Рейтинг публикаций

Остров Аирват. В садах Падмавати. — Денис Клещёв (20/02/2017)
"Кто устоит перед чарами госпожи Падмавати? Кто? Ее наслаждение в ненаслаждении, рожденная в нерожденности, заключенная в освобожденности, нежнейшая в непоколебимости, ей не нужна ни привязанность, ни медитация, не нужны ей ни подвиги тапо-дхайи, ни обильные приношения яджны. Ничто из перечисленного не трогает сердца Падмавати, и все же она испытывает постоянное желание иметь нечто".
Прогулка на катере — Андрей Бычков (23/08/2015)
Жизнь не сводится ни к чему.
Белый домик на черном песке, как чистейший олимп иллюзий.
История как драма — Пётр Лонгин (11/10/2013)
Священная История (а иной не дано) – ярко выраженная драма, а все мы – её зрители и одновременно участники, независимо от степени сознательной включенности в тот сюжет, который разворачивается на наших глазах, и того механизма, благодаря которому «ещё зима сменяет осень, ещё огонь дарит тепло»…
Стихотворения из книги «Остановленное время» — Ольга Лычак (08/07/2007)
Повсюду слышу голоса твоих церквей, // Зовущих к службе. И начнется скоро // Щемяще-нежный зов Архангельской моей // И мощный зов Богоявленского собора
Ночь в аэропорту — Игорь Кецельман (18/11/2005)
Полгода назад у нас в зоопарке медведь отгрыз девочке руку, а на следующий день – ногу мальчику. Девочка хотела медведя погладить, мальчик – пнуть.
Спящая красавица. Главы из романа — Дмитрий Бортников (04/11/2004)
Спишь, а жизнь уже повернула налево.
Из культурной жизни российской глубинки (5) — Владимир Соколов (24/08/2020)
Плохой из меня коммунист, – вздохнул Сергей. Он, старше нас на пяток лет тогда, уже прошел армию, был старостой в группе и членом партии, один из немногих на курсе. – Вот встречусь с западным философом-идеалистом, а опровергнуть его не смогу.
Путешествие с авантюристом (3) — Геннадий Михеев (18/01/2011)
Как там в песне? «С лейкой, блокнотом, а то и пулеметом…»
Вьючные люди (Продолжение) — Автократов Алексей Владимирович (23/11/2007)
...поборники прав человека и общечеловеческих ценностей не нашли бы в китайской толпе никакого понимания.
Одушевление предмета, или Семейный блюз на сквозном ветру — Валерий Лукьянов (17/04/2007)
Когда разразилось дизентерийное поветрие, взаимоотношения в больнице, и без того непростые, стали совсем напряжёнными. И не совсем корректными. Сотрудники разбились на противоборствующие группировки и лагеря
Судьба — Карпицкий Николай Николаевич (04/09/2006)
Кому-то по жизни везет: за что бы он ни брался, все получается, откуда-то приходят новые люди, которые начинают помогать, постоянно открываются новые возможности. У другого все наоборот.
Лупетта. Главы из романа — Павел Вадимов (18/03/2005)
Помогите выкарабкаться
Старуха Рапунцель — Вадим Темиров (20/09/2004)
Who is Rapunzel?
А чё это вы здесь делаете? Айда купаться! — Руслан Сухушин (06/06/2004)
Лежишь, слушаешь, дремлешь, а самому все это грезится.
Интервью редактору литературно-художественного журнала <Зеркало> — Денис Соловьев-Фридман (19/11/2003)
И. Г.-В.: (изумлённо) Вы считаете, что это навязано антисемитами? // Д. С.: Да. Хотя и не так фатально, как считал Сартр...
Криминально-человеческое чтиво. Блатная сказка №2 (часть третья) — Владимир Сергиенко (23/12/2002)
Нравится нам это, или нет, но Сергиенко пишет замечательную прозу, которую читать легко и любопытно. Микс из фени и экзистенциональной изжоги, лёгкой иронии и нелёгкого жизненного опыта блатного человека позволил Сергиенко создать замечательно смешные тексты. И, при всём, при том, совершенно не "наблатыканные". Просто у берлинского жителя тоска по родине так проявляется.
Гарвардские стихотворения Т.С. Элиота (1907 – 1910) — Илья Имазин (16/09/2020)
В пространтво и время, по словам мудреца, \ Тварь отторгнута от бытия. \ Однодневка живёт, не предвидя конца, \ Также долго, как ты или я. \ Так давай будем жить, пока бьются сердца, \ Пока живы для ночи и дня, \ Ибо время бежит – не настичь беглеца, \ Пусть философ оспорит меня.
К 165-летию Владимира Соловьёва — Александр Балтин (31/01/2018)
Именно – милый, не названный друг не видит, увы, что «всё видимое нами - только отблеск, только тени от незримого очами…».
Город-призрак двух полушарий мозга — Максим Пешкин (13/11/2017)
надежда покинула этот город. неясно только, \ сделала она это добровольно или же город \ обыграл её в партию русской рулетки. \ отныне город не надеется, но уповает. \ вся ночь в семь часов сливается в одну чёрную розу, \ которую срезает кто-то большой и сильный. \ утро распустится розой с ароматом перегара. как обычно.
Философия современности и межвременья (5) — Александр Павлов (20/07/2017)
Социокультурный субъект как теория может быть изучен только в единстве с экзистенциальным диалогом, со своим смысловым наполнением и с той ролью, какую играют в его формировании человеческие индивиды.
Точки соприкосновения и совпадения. Возникновение конфигуратора современности - интегрального социокультурного субъекта.
Рассказы "Глазное" и "Голод" — Александра Юргенева (03/04/2016)
...Но вот в ней проснулся голод, и печенье уже не спасало, хотелось есть, сначала через час после еды, а потом промежуток все сокращался. И вот уже есть стало хотеться все время.
ЗАПИСКИ ДАНТИСТА — Алена Хайдыш (12/11/2004)
Доктор, а нельзя ли меня совсем усыпить, чтобы я не чувствовала, как Вы его вырываете?
Сампо — Вячеслав Овсянников (25/01/2022)
Образ «Сампо», ставший символом вечной мечты человека о счастье, теперь не менее актуален, чем в прошлом. В наше сложное время этот образ приобретает глобальный символический смысл.
Отголоски Эллады и Рима — Илья Имазин (03/11/2020)
Так, помни, спесь, крушенья час грядёт, \ Завоеватель, утвердивший свой закон, \ Сам будет завоёван, побеждён. \ Добычей Времени он станет в свой черёд. \\ О, Рим, что стал надгробием своим, \ Рим, что величьем Рима сокрушён. \ И только Тибр, как встарь, неутомим, \ Несётся к морю. Переменчив мир! \ Твердыни рухнут, но пройдёт сквозь прах времён \ Лишь то, что быстротечно, точно Тибр.
Философия современности и межвременья (7) — Александр Павлов (27/07/2017)
Ойкуменальность, такое странное слово, можно трактовать как «межпределье». Ойкуменальность – теоретический постулат, полученный из Я-субъектов, площадки и навязанных коммуникаций. Далее – всё из нее.
Я и Другое – два конфигуратора общественной жизни. Я и мой Другой становятся взаимно непостижимой тайной и непреложной явью, открытостью и одновременно закрытостью. И тогда, опираясь на ойкуменальность каждого человеческого бытия мы получаем возможность говорить о специфике культур и решать проблему их взаимоотношения.

Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы

Поделись
X
Загрузка