Рейтинг публикаций

...чем же все-таки объяснить ту навязчивую видимость, точнее, сам факт навязчивости этой видимости, естественным и поэтому непреодолимым образом довлеющей над моим эмпирическим, индивидуальным сознанием, – видимости, будто бы внешний мир противостоит мне именно как внешний, т.е. как трансцендентная реальность, причем не только в кантовском (гносеологическом), но и в метафизическом смысле этого слова – «трансцендентный»?

Дебаты о сугубой каузальности нашего мира или всё же о его вероятностном характере не утихают и поныне, но этот спор не может быть завершен до тех пор, пока не будет прояснена сущность времени, а также то, что было до возникновения известной нам вселенной, то есть вне времени, тем более что возникнув как бы из ничего вне времени, вселенная с течением вдруг появившегося времени рассеется в соответствии с законом неубывающей энтропии для замкнутых систем. И что же случится потом?

Это особенно заметно внутри искусства, где переживание постепенно начинает цениться не только как личный опыт, но и как источник эстетической убедительности. Художник всё реже отделяет собственное состояние от творческого процесса. Усталость становится частью визуального языка. Тревога — способом восприятия. В результате, возникает странная зависимость.

Считается, что мир, или бытие есть то единственное образование, которое существует именно потому, что оно находится во времени, хотя почему бы не существовать чему-то вне времени, тем более что до Большого взрыва времени не было. Этот факт свидетельствует не только о том, что вне времени может что-то существовать, но и о том, что между этими структурами – в текущем времени и вне времени не может не быть связь, потому что без нее некоторые явления в бытии не поддаются объяснению. Попытка выявить это нечто вне времени и дать объяснение эти явлениям представлена ниже.

Пограничные ситуации, в сущности, считаются необходимым злом, которое, тем не менее, не дает человеку расслабиться в борьбе с ними за приятную жизнь, которая, несмотря на эту борьбу, никогда не наступает, завершаясь смертью, что оказывается не так уж плохо для его сознания и сознания вообще, но не для конкретного человека.

До сих пор не разрешены некоторые проблемы, связанные с мирозданием. Первая: правит нами бесплотный дух или же всё зависит от саморазвивающейся материи? Вторая: откуда взялись как дух, так и материя, если взялись? Третья: вечно ли мироздание или же оно было когда-то так или иначе инициировано? Ниже предложены некоторые соображения по разрешению этих проблем в связи с недавними открытиями в области физики.

Высшим сознанием (самосознание человека) свобода в действии проявляется как воление в виде стремления к намеченной цели. Однако воля сама по себе не есть самостоятельное свойство сознания человека и поэтому не имеет непосредственного отношения к свободе. Не воля находит свободу, а в основе стремлений человека к свободе как единственно достойному для него благу находится неудовлетворенность его самосознания, отражающаяся в соображениях и чувствах человека, а они, в свою очередь, инициируют проявление усилия по достижению поставленной цели, которое может быть разным по интенсивности и именуется волей, скрывая за своим парадным видом истинных инициаторов стремлений к свободе.

Рисунки, как почерк, позволяют проникнуть в те глубины личности, где ум, рука и опыт, соединяясь с подсознанием, производят образ. Бег мела по бумаге оставляет столь тонкие следы, что рисунки трудно качественно репродуцировать. Их нельзя сфотографировать, бегло осмотреть. В них надо вникнуть (А. Генис). Эмоционально включиться. Создать событие. Но помните, обычно при экспонировании графики слабое освещение, мелкие детали, и как там у Марины Ивановны: «труден Почерк, — да к тому — стихи!»

В статье представлено теоретическое обоснование авторского метода «Игра Эквилибро» — игровой практики самонастройки, направленной на развитие эмоционального интеллекта и экзистенциальной устойчивости через работу с дуальными категориями. Метод базируется на психоэволюционной теории эмоций Р. Плутчика и концепции дуальностей как фундаментальной характеристики человеческого восприятия. В статье анализируются механизмы воздействия игры на развитие метанавыков (exclusive talents), не поддающихся алгоритмизации и сохраняющих свою ценность в эпоху искусственного интеллекта. Обосновывается потенциал метода для формирования устойчивости личности в условиях неопределенности.

Формально, исходя из названия и начальных строк текста, «Слово» разрезает историческое время и мир, в него погружённый, на две части. Закон и Благодать не сочетаются друг с другом. – Но оставим Закон людям Закона. Для самопонимания Русского мира несоизмеримо важнее Благодать. Русский мир и есть воплощённый Дар Благодати. И если Закон отсылает к прошлому, то Благодать обращена к будущему. И на настоящее падает сияние этого будущего; важнее всего в настоящем – его горизонт. И сколько бы сегодня не писалось о консерватизме русского духа и русского мышления, «Слово» прямо указывает: русская культура глубинно футуристична. И, соответственно, – антиконсервативна. «Христос и апостолы поведали о воскресении и будущем веке» (Иларион).

Вряд ли кто возражал бы против образования царства справедливости. Но проблема состоит не только в том, возможно ли оно, а и в том – нужно ли оно, поскольку в развивающемся обществе подобное царство, если даже допустить его существование, неизбежно впадает в застой. Тем не менее, человечество с начального периода существования цивилизации и до сих пор в лице своих великих мыслителей страстно желает прихода этого царства, по-видимому, для того чтобы вырваться из перманентных ужасов бытия, в котором всё живое только и делает, что пожирает или попирает друг друга.