Эпос
Даниил Черкасский
Комментарии
Список сокращений:
МКР – книга Мой Конни–Райт ВлШ – книга Влюблённый Шекспир UеС – книга Urbi et Скорби ЛП – книга Лото Платона См. – смотри Ср. – сравни
Как «лучше» читать «Эпос»
Эпос нельзя прочесть сходу, за один раз. Если читать эпос подобным
образом он ускользнёт от читателя и оставит вместо себя лишь фабулу,
на которую будут нанизаны разрозненные метафоры, образы и описания.
Но фабула – это только цепь событий, сменяющих одно другое, цепь
вытянутая вдоль временной оси. В эпосе же каждое звено соединено
напрямую не с двумя, а со многими звеньями, расположенными по
всему эпосу. Эпос в этих терминах больше похож на кольчугу, чем
на цепь. Он не линеен, а многомерен. В нем можно увидеть не одну,
а целое множество цепочек, по которым одновременно развиваются
и события, и герои, и образы, постоянно споря, перекликаясь и
дополняя друг друга. Чтение эпоса и заключается в том, чтобы видеть
как можно больше внутренних связей, соотношений, оппозиций между
его частями. Все части его равноправны, и поэтому эпос начинает
открываться читателю только при перечитывании. Хотя в этих комментариях,
слово «эпос» пишется преимущественно с большой буквы, как название
этой книги, все вышесказанное справедливо и для неё. Потому, читать
«Эпос» я советую так же, как любой другой эпос. Сначала прочитать
книгу подряд – так как она приводится в этом издании, а затем,
уже прицельно, перечитывать её по частям. Сразу отмечу, что начать
чтение «Эпоса» можно по крайней мере с двух разных точек. «Эпос»
складывается из двух больших цельных частей. Одна часть – это
Книги, семь книг стихов, от книги Сюжеты до книги Катай. Другая
часть – Рама, большой нарратив в десяти главах. Обе части – Книги
стихов и Рама – по сути имеют одну общую фабулу. Они ведут своего
героя (он же – рассказчик) по одному и тому же пути – пути личного
роста. Как и у Данте, путь этот проходит через ад, чистилище и
рай. В обеих частях можно увидеть общих героев, общие ландшафты
и общие художественные образы. Но способы передвижения по «Эпосу»,
т.е. формы повествования в каждой из частей – разные. Рама в большей
степени напоминает традиционные эпические поэмы. В Раме и действия
героев, и события, с ними происходящие, описаны открыто, в едином
сплошном нарративе (подробнее см. вступительный комментарий к
«Раме»). Другая часть «Эпоса» (книги стихов), напротив, фрагментирована.
Эта часть состоит из семи взаимосвязанных циклов, каждый из которых,
в свою очередь, состоит из отдельных, и в принципе самодостаточных
стихотворений. В упрощённом объяснении, книги стихов довоплощают
внутреннюю, лирическую составляющую «Эпоса». Здесь сюжет развивается
не только в самом тексте, но и на стыках стихотворений, где становится
ощутимым сам переход к новым интонациям и образам, по которому
тоже можно восстановить то или иное событие «Эпоса». Связь между
этими частями Эпоса – черезвычайно сложна. Подробнее я говорю
ней во вступительном комментарии к «Раме». Кроме того, нижеследующие
комментарии и написаны в большой степени для того, чтобы указать
на внутренние связи, существующие в «Эпосе», и тем самым показать
единство Рамы и Книг стихов. Можно сказать, что две части «Эпоса»
– похожи на два полушария, которые вместе складываются в еще большее
гармоничное целое – в шар, который и есть сам «Эпос». Самое важное
в этом нехитром сравнении то, что оба полушария равноправны и,
так сказать, одновременны. Ни одно из них не стремится к первенству.
Так же и в «Эпосе» нет первого или второго тома, а есть два полушария,
две одновременные части, которые при чтении «Эпоса» нужно всё
время сопоставлять друг с другом. Перечитывая одну из частей и
следя за её ростом, нужно по возможности продолжать удерживать
в памяти другую часть. И если вы перечитаете «Эпос» подобным образом,
вы увидите, как эти части соединятся в огромную метафору, в которой
каждая подробность, каждый образ, каждое событие встанут на своё
место.
***
Рама. Математическое вступление.
Всякое математическое доказательство – результат непростого, порой
хаотичного поиска. В доказательстве, математик выделяет самое
ядро своих исканий – тот необходимый и достаточный путь, который
«водворяет» гармонию в предшествующие размышления – путь, который
доказывает теорему и демонстрирует использованные методы. На этом
примере, можно объяснить место, которое Рама занимает в Эпосе.
Если книги стихов описывают, так сказать, поиск решения – лирический
путь во всей его сиеминутности, когда рассказчик словно не может
увидеть себя со стороны, а будущее его – неопределённо и разветвляется
на множество возможных продолжений, то в Раме записано как бы
само доказательство. Здесь рассказчик раскрывает перед читателем
самую суть событий Эпоса, обнажает то внутреннее, почти «роковое»
тяготение, которое и предопределило его сюжет. Таким образом,
рассказчик возвращает в прожитый сюжет гармонию, проводит читателя
по «стрежню» того пути, который и привёл его к эпическому, назовём
его так, видению (см. Вступление). Всё сказанное выше ни в коей
мере не означает того, что Рама «вторична» и должна рассматриваться
как авторский «комментарий» к ст-ниям Эпоса. На эту неверную мысль
читателя может навести само название. Рама действительно «обрамляет»
книги стихов: она содержит (псевдо-) «биографический» материал,
подробное обсуждение некоторых философских вопросов, которые лишь
вскользь упоминаются в стихотворениях Эпоса. Но все это существует
в Раме самостоятельно – не как ссылка на текст того или иного
ст-ния, но как органичное продолжение «самой Рамы», её особого
языка, размеров, метров и рифм (очень часто так наз. «глазных»,
которые видны при чтении глазами, но не слышны при чтении вслух,
и которых, по–русски, до Эпоса ещё не было.) Рама в Эпосе - не
деревянный прямоугольник вокруг холста, но скорее иконный оклад,
не уступающий по значительности самой иконе. Да и само название
Рамы - не столь уж однозначно, как кажется на первый взгляд: есть
в нём и индийская «многорукость» их вышнего пантеона, и окно,
обрамляющее небо, и другие, более сложные ассоциации. Рама, конечно,
помогает читателю при чтении стих–ний Эпоса, но и обратное тоже
верно, и если событие, стоящее за одним из ст-ний, можно найти
и в Раме, то образы, описывающие это событие, получают там множество
новых значимых оттенков в контексте книг всего Эпоса. Как говорит
сам рассказчик в книге Лото Платона: «это – и есть эпос... – заключатель
браков всего со всем». Подобное единство, гармония, возникающая
из множества малых, замысловато переплетенных фрагментов – является
одной из наиболее важных особенностей этого текста. Если мы вновь
обратимся к математическим метафорам, то, набравшись смелости,
можно сказать, что Рама перекликается с доказательством гипотезы
Пуанкаре, которое не так давно было завершено Григорием Перельманом.
В общих чертах (a нам придется черезвычайно упростить математические
формулировки), Перельману удалось окончательно доказать то, что
согласно общим свойствам пространства, многомерное тело любой
формы, не содержащее в себе сквозной пустоты (дыры), является,
по сути, шаром, или же может быть в него превращено. Рама в Эпосе
становится, в общем, доказательством той же теоремы, но примененной
к многомерному пространству поэтического мышления (так наз. воображения).
На основе своего опыта (земного, мистического и т.д.), рассказчик
приходит к выводу, что во всяком событии, во всяком образе содержится
«шар», «жемчужина» (см. книгу Лото Платона) как частица высшего
мира. Как уже упоминалось выше, Рама применяет этот закон «в общем
виде», так сказать, к большим формам, превращая весь многомерный
сюжет, прожитый рассказчиком, в единое гармоничное целое : в шар,
т.е. в эпос.
***
Глава Первая.
В этой главе описывается первое «пробуждение» героя. «Пробуждения»,
как тип события, и тема «пробуждений» вообще - встречаются в Эпосе
повсеместно (в особенности, см. книгу Катай/«Героиня просыпается»,
«Когда спящий проснется»). 1.1 L.D.: Медуза.
L.D. – возможно, непроизносимые «имена Медузы», но, главное, эти
инициалы важны для следующей «подглавки» – LSD (см. ниже) Медуза
– здесь: полу–женщина, полу–чудовище, удерживающее рассказчика
в забытьи. В Раме Медуза, по своей функции, напоминает Каллипсо
или Цирцею, пытавшихся остановить Улисса в его странствиях. А
из местности, т.е. из жизни, меня вытеснила ... медуза – ср. Катай/«Весло,
притулившись к Катуллу...»/6: «Клеветник же и умник – воспарили,
как...тесто, к ободу котлa, и заняли в нëм...всю высь, а
достойно-учëный – он вне! Вытеснен!..» со своим парашютом,
волочащимся по земле..., детский водный матрас... – ср. эти детали
с темой избегания риска в ВлШ/Влюблённый Шекспир/3. 1.2 LSD: Lake
Shore Drive. Lake Shore Drive – знаменитая чикагская автострада
с видом на небоскрёбы города, проходящая вдоль Мичиганского озера.
LSD – наравне с другими («наркотическими») интерпретациями, существует
и любопытный вариант прочтения этой аббревиатуры как «переименования»
предыдущей главки – «LD», где теперь внутри «инициалов» появляется
«змея», шипение, т.е. буква «S»; это некий голос, пробуждающий
рассказчика и «прокалывающий [Медузу] изнутри» (цитата из 1.1).
и ты – нужен как именно фон – важная концепция Эпоса, согласно
которой персонаж или сюжет не становится целью («центром») повествования,
а используются как «фон», как некая ось, которая объединяет и
выявляет связи между разными деталями Эпоса. (См., н-р, книгу
Сюжеты, где все «сюжеты» построены по этому принципу). Ср. 6.12.
а ты... – как в линейкe с быстрым увеличительным стëклышком,
к ней приклеплëнным – см. предыд. комментарий. Вопросы судьбы,
её «механики» и пр., затронутые в этом отрывке, подробно обсуждаются
в Раме, гл. 8.4; 8.5, а также в книге Лото Платона. ...а не действие,
которым как Лев, весь горишь – см. далее 2.2.
а выдуманной – «то тут, то там» г-ном Бомарше – ср. UeC/Иды/4:
«Чувствовать – быть центром...» и т.д. Я вложил в тебя своë
жало... – начиная с этих слов, в Раму впервые врывается «голос»,
отделённый от голоса самого рассказчика. Вкрапление подобных «голосов»,
одиночных или объединенных в хор (см. Лото Платона) – важная особенность
Эпоса; так, в UeC/Жанна Д'Арк/3 можно найти следущие строки: «Впрочем
... и мне,/ и поэтам известно, что пишется с голоса,/ потому мы
и люди – верующие, а иначе/ не поэты». Есть, о да есть! - наркотик
- пространство!... - Согласно голосу, движение рассказчика в пространстве
– создает лишь иллюзию выбора, т.е. его перемещения в «материальном
мире», описанном далее в Раме, предопределены. 3. Inner Drive:
Schiller & Goethe. Inner Drive: Schiller & Goethe – название заключает
в себе игру слов, во-первых, Inner Drive – это чикагская трасса,
идущая параллельно вышеупомянутой Lake Shore Drive (LSD, см. 1.2).
На этот «внутренний проспект» выходят улочки Шиллера и Гёте. Во-вторых,
словосочетание «inner drive» – можно перевести и как «внутренний
заряд» или «внутренняя энергия». Эта скрытая, внутренняя энергия
и вырывается наружу (как «буря и натиск»).
Глава Вторая
2.1. 1-ое августа, 2005 год – эта главка является очень свободной
вариацией на «Искательниц вшей» Артюра Рембо Это же стих–ние,
но с некоторыми отличиями, можно обнаружить и в книге Катай (см.
Катай/ День Рождения). Оно, но лишь после первого чтения, как
бы выпадает из «хронологии» всего повествования, т.к. показывает
рассказчика уже после создания Эпоса, откуда он и бросает на всё
уже случившееся, что и есть сама Рама, свой – ему открывшийся
– второй взгляд (см. общий комментарий к книге Катай).
2.2. Воспоминание об эпосе—Гомере, и почему его нет теперь ¬–
тут необходимо сказать о «двух разных Грециях» Эпоса. В нём есть
– как бы – две Греции. Одна Греция – назовём её, географическая.
Другая – Греция, так сказать, мифологическая, «из мифов» (что
очень важно для всего Эпоса, см., н–р, 7.2; 7.3), т.е. как «родина
героев» и самого эпоса как жанра (см. греческую тему в ЛП). Последняя
для автора и является «настоящей Грецией». Сталкивая эти две Греции,
рассказчик показывает их совершенную нетождественность и обнажает
некую метафизическую пустоту как именно что отсутствие в мире
«эпического наваждения». [должно] же быть... какое-то эпическое
наваждение. Да, есть одно, но - не эпическое - речь идёт о так
называемой «глобализации». конница, как взятое верхнее самое "до"
- ср. Иды/2. Кроме того, эпос здесь сравнивается с конницей, вторгающейся
и захватывающей пустоту в рядах противника (ср. Гл. 1.3, последняя
строфа). Это же слово связано и с именем Героини (см. Сюжеты/Письмо
в терцинах). фильм … Оливера Стоуна «Александр» - этот же фильм
упомянут и в UeC/Эссе о Сулле/2 («...Живёт в экране кретин с глазами
дебилла...» и т.д.). Подробнее об Александре Македонском, см.
ЛП/7.0....аргументы Платона, почему ведь Гомер и Co не годятся
в нормальных полевых условиях – в своём «Государстве» (иначе,
«Республике») Платон «изгоняет» поэтов из идеального Государства.
Полемику с Платоном, см. Катай/Прощание с плато/3; Герой/2; Рама,
гл. 8.1. Нету, короче, в нём [«Александре»] Греции, а есть – Америка
– подобной оценке подвергается и сценарий фильма Елизавета, см.
ВлШ/влюбленный шекспир – елизавета/3. без гнева...– не было б
даже драматургии у эпоса! – процесс создания эпоса автор сравнивает
со сражением (см. 1.3, а в книгах стихов - Сюжеты/ЛТ1, UeC/Календы).
Согласно Эпосу, гнев (в частности, по первому стиху «Илиады»)
одно из тех чувств, что порождают сам этот жанр. См. UeC/общий
комм., Рама, гл. 4.3; 5.6; 7.6, и т.д. 2.3. Начало романа: львы,
буря и натиск. львы – они же «кошки», «кошачие»; «львы» в Эпосе
обозначают особый, героический темперамент; плюс, лев – по зодиаку
– и сам рассказчик, а также другие герои и поэты, упоминающиеся
в Эпосе. Такие «львиные» качества как, н–р, «рык», «рыжие волосы»
и пр. можно обнаружить у всех почти героев Эпоса, вместе с которыми
осознаётся рассказчик. буря и натиск – см. Гл. 1.3. Продолжение
темы гнева как необходимого чувства для написания Эпоса (см. комм.
к 2.2). Кроме того, «Буря и натиск» – движение немецкого романтизма,
возглавлявшегося Гёте и Шиллером (ср. 1.3). лев – это слева очень
много! – т.е. хочется отдавать, отдавать, отдавать – это же стремление
проявляется и вo ВлШ, в образе Шекспира; см. ВлШ/Влюбленный Шекспир/1,
где, н-р, сказано: «...что ж до его любви – то она полная: все
отдать – до алфавитной пыли... ибо любовь – движенье одностороннее,
вернее – левосторонне» и пр. Марсий – Сатир. В греч. мифологии
М выиграл состязание с Аполлоном в музыкальном искусстве; Аполлон
играл на кифаре, Марсий – на флейте. В наказание, Аполлон содрал
с М кожу. 2.4. Львы, Овидий и менты: необходимое отступление.
но я без них бы [Горация с Овидием] – в чистилище своëм!
– просто не продержался бы!.. – см. книгу UeC. «как бы из богов
Индии, многоруких, наделать пропеллеров» - с подобными попытками
утилизировать сакральное - рассказчик в Эпосе постоянно ведёт
борьбу. См. Рама/гл. 9.2; Катай/Весло.../3,4; Сюжеты/С5. 2.5.
Что сказал Рак. Рак – См. комм к Катай/Мессиджи с Поля 1 (слова
рак↔кар – образуют палиндром; кроме того, рак есть знак
зодиака отсутствующей в Эпосе фигуры самой главной Героини. я-то
не знал, что она – во-первых, ворона, а не совëныш – см.
МКР/сова 2. Сова – птица–логотип Афины Паллады и (здесь) символ
самого эпоса, см. МКР/сова. 2.6. Портрет суженой: Петрарка, весна,
2003 год. Парафраз 61 сонета Петрарки (о сонетах вообще см. комм.
к ВлШ). с глаз – и началась для меня вся, вся она!.. – ср. Катай/Косточка.
Глава Третья
3.1. Никогда не концентрируйтесь на одном. Идет планомерный отстрел
львов – ср. гл. 2.4.
Человеку необходим – человек... – ср. ВлШ/елизавета/1/строфа 4.
Также, цитата из фильма
А. Тарковского «Солярис». Я же пишу – про женщину!.. И – про невменяемость
в США разных уз. – см. также МКР/гамлет в сша; ВлШ/3; UeC/Иды.
Удивительная страна, всë-таки, стала! А – не была!.. – см.
UeC/Иды/1. Лучше – идти по кругам, избегая центра... – ср. UeC/Иды/4.
Мотив агрессивного, довлеющего центра проявляется и в теме «памятников»,
см. Сюжеты/С1,2,3,7. 3.2. Что такое – граница. Палладий – в греческой
мифологии, статуя, сделанная самой Афиной Палладой, хранившаяся
в Трое и защищавшая город. Попытка «пробится» к Героине, вернуть
её, также сравнивается рассказчиком с осадой Трои, см. UeC/Скорбные
Оды/IX. 3.5. Следствия из причины. В этой главке, в Раме появляется
«тема денег». Об особом значении «денег» в Эпосе и месте, которое
они занимают, см. комментарий к ВлШ/Апология сумасшедшего/1, и
Рама гл. 9.2. Что делать ему в этом – еë – доме, где живут
одни … паиньки? – ср. Гл. 1.3. 3.6. Деньги, или что такое деньги—вампиры,
ночью: Дальневосточные... – Цюй Харк (Tsui Hark; род. 1950) –
один из крупнейших представителей китайской New Wave в кино; режиссёр,
сценарист и продюсер; работает в Гонконге. Цюй Харк написал сценарий
фильма «Охотники на вампиров» (другое название «Эра вампиров»),
вышедшего в прокат в 2002 г. См. также комментарий к ВлШ/ Апология
сумасшедшего/1. Эта главка станет развитием стихотворения Катай/Пророчество
Ду Фу (см. Части 2-4). 3.8. А ночами теперь – такое... И что такое
– L? что такое – L? – «L» - основополагающая фигура в Эпосе, к
которой Рама аппелирует неоднократно. Что же такое эта буква есть,
см. далее: 6.11 и 9.7, а также комм. к 7.5. в виде L—... рейсшин...
L—линейка... – ср. с «линейкой» из гл. 1.2
Глава Четвëртая
Глава целиком посвящена Наполеону Бонапарту (в тексте – NB. NB
– также, известная аббревиатура латинского «Nota Bene» – обрати
внимание, хорошо заметь). Наполеон не один раз упоминается в Эпосе,
и в самых разных контекстах (см., н-р., Сюжеты/Монтаж, С1, С6,
ЛТ2; МКР/уик-энд; Катай/Поле/1). Здесь же эти разрозненные упоминания
обретают прочную основу в едином нарративе о Наполеоне, связанном
со всеми главными темами Эпоса. История любви Наполеона (NB) и
Марии Луизы (МL) становится неким «отражением» (см. ниже) истории
самого рассказчика и героини. Сюжеты-«отражения» встречаются в
Эпосе повсеместно. Так, н–р, книга «Влюбленный Шекспир» целиком
построена на взаимодействии подобных сюжетов. 4.1.Зеркало Первое.
Что видит латынь, глядя в зеркало, около 1803 года... «Зеркала»
– в Эпосе существует множество зеркал (см. Сюжеты/Письмо 3; ВлШ/Вл.
Шекс./3; Катай/Поле, Мессиджи с Поля и т.д.). В роли «зеркала»
может оказаться не только гладкая отражающая поверхность, но и
возлюбленный, и сам сюжет, или, скажем, врач–психиатр (в авторской
орфографии, часто: психиатор, как, н–р, «авиатор»). Отдельные
части этой главы недаром называются «зеркалами». Вся глава становится
тем «зеркалом», в котором рассказчик видит отражение своего собственного
сюжета, пока что избегая прямого взгляда (ср. ВлШ/Влюбленный Шекспир).
курсивы Петрарки – по легенде, венецианский типограф Альд Мануций
(14