Рейтинг публикаций
Толстяки на расстоянии: «Знамя» №2, 2004
— Евгений Иz
(01/04/2004)
...вот-вот появится из-за поворота какой-нибудь симулякр Санчо Пансы.
Моя история русской литературы №9. Коллеги.
— Маруся Климова
(05/09/2002)
...Короче говоря, и Селин, и Леонтьев были совершенно посторонними людьми в литературе - лично у меня в этом нет никаких сомнений. И тем не менее, оба сорвали неплохой куш! И все благодаря своей хорошо припрятанной в рукаве козырной карте! Своему богатому жизненному и профессиональному опыту, который они ловко перенесли в совершенно иную сферу!
Лаборатория бытийной ориентации №79. Белый Лукич
— Владимир Богомяков
(27/07/2003)
В июле 2003 года в Сибири все обстоит благополучно, здесь царят полный мир и благодать, ничто не смущает покоя сибирского обывателя и сибирские мужики так пьянствуют и гуляют, как не пьянствовали и не гуляли с сотворения мира.
Бумеранг не вернется №6: Что вверху, то и внизу
— Евгений Иz
(10/06/2004)
Только микрокатарсисы и микроэпифании на фоне сползающего ледника нонсенса и кратких лавин оккультных депрессий.
Погружение: Англия диктует моду
— Евгений Иz
(26/02/2004)
...они глубже и внимательнее бывали в нашем всеобщем будущем.
Русская философия. Совершенное мышление 177. Русские мытарства
— Малек Яфаров
(23/11/2016)
Со времени последней, наиболее существенной перестройки всего уклада русской жизни, которая произошла полторы тысячи лет тому назад, единственной постоянно действующей формирующей парадигмой была направленность внимания на стихию творения, или что то же самое, на единство всего сущего.
Нахум (3)
— Мих. Ковсан
(09/09/2014)
От многого блуда — блудница, хороша она, чародейница, \ продает блудом народы, чародействами — семьи.
Скрипторика. Введение в антропологию и персонологию письма
— Михаил Эпштейн
(19/10/2008)
Человек – это создаваемые им формы самоотсутствия, формы самовыражения и самостирания (в их одновременности).
Моя теория литературы. Выбранные места из переписки с друзьями
— Лев Пирогов
(20/02/2003)
...Не дай бог стать хвостом у слона, - каждый хочет остаться головой мухи. Мыслимо ли, скажем, Басинскому, Данилкину, Немзеру и Курицыну договориться о совместном проекте?.. И разве это был бы не эффективный кулак? Особенно если сами знаете кого пристегнуть в качестве большого пальца: Да хренушки. Даже с Курицыным ни о чем не договоришься, хоть мы, вроде бы, и одного помета. Даже с Басинским, хоть мы, вроде бы, и приятели. С Данилкиным можно попробовать договориться лишь о дуэли. С Немзером и того не получится.
Русская философия. Совершенное мышление 200. Очарованные
— Малек Яфаров
(28/02/2017)
Очарованные – те, кто находится в плену застывших традиций, те, кто не может отделить распространённую в его окружении норму от себя самого, те, кто живёт тем, что уже почти не живо...
Слово о самоубийстве
— Генрих Грузман
(19/05/2008)
...самоубийство было, есть и ещё долго будет самым удивительным поступком, на какой способна человеческая личность.
Моя история русской литературы №28. Необратимость
— Маруся Климова
(11/02/2003)
В общем, как ни крути, но собрав на одном корабле практически всех засветившихся к тому времени русских философов, Ленин, возможно, сам того не желая, достиг просто потрясающего эффекта! В освободившемся на какое-то время от философии Советском Союзе даже совсем простым и необразованным людям вдруг открылась едва ли не самая последняя истина о жизни и человеке! И все потому, что теперь они смогли созерцать эту истину, не замутненную ничьми туманными словами и рассуждениями.
Демонист Владимир Маканин (Продолжение)
— С. Воложин
(16/08/2006)
Можно лишь поражаться смелости Маканина, дерзнувшего написать целый роман о почти ничем.
Алан Маршалл - предтеча постинтеллектуализма. Литература после кризиса адекватности
— Лев Пирогов
(11/03/2003)
...Сугубый профессионализм убивает азарт, без азарта невозможно откровение, без откровения невозможно познание: <Сначала я понял, что эта теорема верна, а потом стал думать, как ее доказать>. Для вывода системы из кризиса необходим дилетант.
Моя история русской литературы №26. Нечеловеческое сияние
— Маруся Климова
(23/01/2003)
...Я, по крайней мере, пишу не стихи, а прозу, и то хорошо! Хотя бы на это у меня ума хватило! Сейчас, по-моему, если человек увидит на странице слова, расположенные в столбик, то он непременно должен от такой книги отскочить в сторону, как от чумы. Что бы там ни говорили, но поэзия - это уже совсем мертвый жанр, и не просто мертвый, а уже основательно разложившийся...
Стрекоза как орел, муравей как решка.
— Евгений Иz
(07/10/2002)
Если говорить о литературных достоинствах нового романа, то их много и некоторые из них сомнительны. Весьма плодотворно и уверенно используется прием эпического повествования, эдакого генеалогически-родового мифа, какой мы все уже давно имеем удовольствие считывать и перечитывать в бессмертных "Ста летах одиночества" Габриэля Гарсиа Маркеса.
Лаборатория бытийной ориентации #42. Быт и нравы постмодернистов. Статья первая.
— Владимир Богомяков
(09/05/2002)
Больше всего треклятого постмодернизма я ощутил как раз в себе грешном, пришедшем описывать данное высокое собрание. В программе конференции некоторые доклады назывались довольно соблазнительно: <Мыслящие грибы в прозе Л. Леонова>, <Постмодернизм или краеведение?> - и тому подобным образом.
Поэзия возвращения
— Сергей Малашенок
(10/11/2006)
...грубо говоря, поэтическое время однажды было разорвано на две части. Время веры и время магии.
Любовные имена. Введение в эротонимику
— Михаил Эпштейн
(26/12/2005)
Наряду с официальными именами, существует бесчисленное число любовных прозвищ: общеизвестных – филонимов, и таких, о которых знают только двое – криптонимов. Каждое желание ни на что не похоже, оно имеет лицо своего предмета, окрашивается его личным именем. Райский язык состоит не из абстрактных универсалий, а из имен собственных, от которых образуются названия всех единичных действий и отношений. Только любовь может творить такой язык, в котором даже слово «любовь» звучит чересчур общо, сухо и бледно.
Толстяки на расстоянии: «Новый мир» №3, 2005
— Евгений Иz
(19/04/2005)
Я рассматриваю очередной номер НМ не только с конца, но и с мужских материалов
Лаборатория бытийной ориентации #58. Про Великобританию.
— Владимир Богомяков
(19/08/2002)
Рассказывают такую легенду: на территорию Оксфордского университета во время оно забежал кабан и погнался за студентом, задумчиво шедшим куда-то с томом Аристотеля под мышкой. В целях самообороны студент швырнул в пасть кабану книгу трудов древнегреческого философа; кабан подавился и умер на месте. Тут, в этой незамысловатой истории, показывается, сколь находчив английский студент, сколь убийственен Аристотель (даже кабана в могилу свел), но никто не думает о бедном кабане. Конечно, у кабана была жена и, уходя утром на работу, кабан пожаловался ей, мол, что-то голова сегодня болит очень сильно. А она по-деревенски грубо ему ответила: <Голова болит - заднице легче>. А теперь кабана уже нет в живых и кабаниха раскаивается за свои слова; если бы время удалось повернуть вспять, то она уже не произнесла бы этих обидных слов, а сказала бы: <Болит голова - оставайся сегодня дома>...
Рыбный четверг. Песок для страуса
— Лев Пирогов
(21/03/2002)
Есть люди, которые думают, что в регулярных припаданиях к кнопкам должна быть какая-то стратегия, какой-то рассчитанный смысл. Но нет смысла, как нет его в курении табака, гашиша и марихуаны.
Загубленные гении России №2. Академик В.И.Вернадский – Homo sapiens faber (продолжение)
— Генрих Грузман
(03/02/2006)
…Вернадский удостоверяет для биосферы особый системный подход, специфика которого зиждется не столько на трёхчленной конструкции объекта познания, сколько на том, что она сцентрирована на промежуточном элементе или, как говорят в философии, третьей реальности. Вернадский невольно и негласно показал, что проблема третьей реальности есть ключевая проблема неклассической русской науки и, как проблема, зародилась в недрах русского духопостижения.
Русская философия. Совершенное мышление 192. Русский пафос
— Малек Яфаров
(08/02/2017)
Море пафоса и ни капли смысла – таков русский философ; море смысла и ни капли пафоса – таков русский писатель...
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы