Рейтинг публикаций

Мистика бомбы (3) — Алексей Варламов (24/10/2016)
...он любил ее, но она его не любила, потому что была предана революции, и ничего с этим нельзя было поделать даже такому упорному и волевому человеку как Грин, готовому на любое преступление во имя своей любви. Он и преступил…
Аноргазмия — Елена Зайцева (10/07/2005)
Уже давно прошу показать мне хоть какой-нибудь образчик «аморального искусства», знаю, чем это кончается, но «аморализм» Фишева – случай крайний.
Мистический неомарксизм и философия языка — Анатолий Рясов (19/06/2012)
Вальтер Беньямин «Учение о подобии. Медиаэстетические произведения». М., РГГУ, 2012: "Слияние марксизма с теологией и формирует оригинальный стиль, порождая внутреннюю силу текстов Беньямина..."
Застенчивая мозгва Андрея Левкина — Владимир Иткин (25/04/2005)
То есть, как бы есть такой фрукт Москва, а его содержимое уже вот мозгва (смех за кадром)
Любовь и клоуны. — Сергей Малашенок (07/08/2002)
Никто не обязан никому давать отчет в своей любви. Отчего да почему?! Поэтому тот факт, что зачастую в романах герои-любовники, или один из них, - весьма посредственные личности или никакие, от самой любви ничего не отнимает. Любовь, "настоящая", разумеется любовь, больше любой личности. Кто такие Мастер и Маргарита? Мы не знаем - хорошие люди, вот и все. Кто такая Пат из "Трех товарищей", или Кэт из "Прощай оружие"? Хорошие женщины. Мы даже ничего не знаем о Манон Леско...
Шарль Бодлер в зеркале экзистенциального психоанализа — Анатолий Рясов (15/03/2011)
...так ли уж противоречивы были метания Бодлера или именно в этой формальной непоследовательности и заключалась подлинная цельность?
Русская литература и крестьянский вопрос. №13 — Олег Павлов (07/09/2004)
...до и после советского времени — это поле идейной борьбы.
Письмо и текст. О прозе Юлии Кокошко — Константин Мамаев (06/11/2007)
Оторва текста, бешенная бабка слова Юлия Кокошко мастерски дозирует, сублимирует, перегонят и возгоняет...
Пушкин как композитор — Сергей Малашенок (27/04/2005)
…мне представляется, что Онегин, это поэтическое Болеро русское, композиционно гораздо более сложное, но при этом не менее лаконичное по языку, и столь же высокое по степени обобщения, как Болеро Равеля.
Челкаш №13. Горький: версия судьбы — Павел Басинский (06/09/2004)
В их глазах Горький, выражаясь сегодняшним языком, был выразителем “альтернативной” культуры, “культуры–2”.
Недавно колокольный звон... — Сергей Малашенок (19/03/2004)
...ни у Мандельштама, ни у Бродского, не было того, что было у Аронзона.
О литературе и литературной жизни -2 — Александр Балтин (24/11/2016)
...на воспитание нового поколения высококвалифицированного читателя уйдёт столько же времени, сколько потребуется, чтобы научиться отличать кунсткамеру от художественной галереи.
Дар — Леонид Латынин (17/09/2009)
...современника Пушкина, Тимофея Николаевича Грановского, учившегося в Берлинском университете у Ранке, Раумера, Савиньи, Вердера, Ганса, посещавшего заседания кружка Н.В. Станкевича, встречавшегося с Герценом, Чаадаевым, Катковым, братьями Киреевскими от Вяч. Вс. Иванова отделяет всего лишь два посредника – Герье и Радциг.
Двадцать пять и один — Сергей Малашенок (14/09/2004)
...что, если это правда только одного, а прочие двадцать пять таковой ее не считают?
Исповедь мизантропа. Попытка понять Сорокина, используя его интервью. — С. Воложин (27/03/2012)
...они нас, массу, ненавидят, а должны вот на телеинтервью выглядеть респектабельными, вежливыми и т.п. Вообще… издавать книги, ставить оперы… Они, правда, умудряются изо всех сил читателю и слушателю отомстить за то, что он не разделяет их идеала...
Точка абсолютного видения — Игорь Турбанов (07/11/2011)
Точка абсолютного видения предполагает схваченный в абсолютно раскрытом, распахнутом зрении мир целиком, благодаря вдруг возникшей остановке, замедлении, если вообще – не исчезновении времени. Поэтому речь здесь будет идти о видении, сопряженным с необычным состоянием сознания.
Бедные люди Маруси Климовой — Сергей Малашенок (14/03/2003)
Есть места, которые присваивают нас, а есть места, которые мы присваиваем. Петербург, в отличие от Москвы или Парижа, невозможно присвоить, он всегда сам присваивает всех, пришивает к своему туманному безумию, и именно в этом его колоссальное значение для русской культуры. Он всегда довлеет над разнообразием стилей, или моделей поэтического поведения, он побеждает и их, и их носителей. Побеждает он и Марусю Климову.
Стена и дверь — Сергей Малашенок (21/04/2004)
...я в юности открыл для себя большой закон дверей, причем сразу обе его формы...
Челкаш №2. Горький: версия судьбы — Павел Басинский (07/06/2004)
Чего это вы тут собрались? Хоронить меня собрались, что ли?
Кризис идиотизма в России (литературно-терминальный аспект) — Сергей Малашенок (31/03/2004)
...Пушкин, Достоевский и Толстой, как истинно народные художники, и есть наши главные столпы литературного идиотизма.
Грамматика любви, или Опять о Бунине — Ольга Газизова (06/03/2006)
... любовь, если вдуматься, предполагает такую высокую степень сосредоточенности, концентрации, что, в общем, со стороны всё это действительно может производить впечатление неотмирности, сродни монашеской.
Великое тайное кольцо Ивана Ефремова — Павел Полуян (24/11/2014)
...не просто писатель, а геолог-палеонтолог, профессор, лауреат Сталинской премии 2-й степени. Помимо раскопок динозавров в пустыне Гоби, он участвовал в поиске полезных ископаемых (в т. ч. урана) — знал многое из того, что проходило «под грифом».
Повесть Джерома Сэлинджера «Над пропастью во ржи»: игра с историей — Нина Щербак (27/03/2017)
«Над пропастью во ржи» чудесным образом воплотило в себе всю человеческую неоднозначность, как американца, так и любого человека: детство, взросление, воспоминания о ревущих 1930-х годах, отраженное в литературе и кинематографе, отголоски войны 1940-х, и уже так явно появляющийся дух свободы и инноваций 1950-х годов.
Для чего и как я написал «Ленинград» — Игорь Вишневецкий (11/08/2010)
Невозможно присутствовать в русской культуре и не отозваться в той или иной форме на феномен Петербурга-Ленинграда.
Тургенев как повествователь — Игорь Турбанов (16/11/2018)
...описания движутся как бы вместе с глазом рассказчика и, соответственно, являют собой некий пульсирующий процесс смещения, перебегания от дальнего к ближнему, от видимого к звуковому, тактильному, пахнущему и в обратном порядке.

Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы

Поделись
X
Загрузка