Рейтинг публикаций
Парадигмальный подвиг Елены Блаватской (1)
— Генрих Грузман
(03/02/2012)
Мой замысел состоит в том, чтобы показать Е.П. реальным и действительно действующим явлением русской культуры и русской духовной философии. Но даже эта, казалась бы, рутинная биографическая операция, в виду сложности самого субъекта Е.П., обращается, по сути, в особую философему...
Амос (1)
— Мих. Ковсан
(08/10/2013)
Запоры Дамэсека сокрушу, обитателей Бикат-Авена и скипетр держащего из Бейт-Эдена истреблю, \ народ Арама уйдет в изгнание в Кир, — сказал Господь.
Сиоран: История становления смысла (Продолжение)
— Сергей Ручко
(06/03/2008)
«Жизнь, – говорит он, – творится в бреду и разрушается в скуке». Как это понимать?
Письмо Аристея как историческое свидетельство
— Игорь Вегеря
(25/01/2005)
Прочтем «Письмо…» еще раз - по возможности, не предопределяя заранее выводов, но доверившись тексту
Пророки. Избранные места
— Мих. Ковсан
(08/06/2012)
Я увидел — на своде, над головами крувим, словно камень сапфир, словно\ видение образа: престол,\ видимый по-над ними.
Элевсинские сатиры №9. Жак Деррида: Ницше и Декларация независимости
— Элина Войцеховская
(03/02/2004)
Родство Ницше и Деррида в том, что оба держатся на стиле.
«Мастер и Маргарита» – ноосфера Булгакова (2)
— Генрих Грузман
(22/11/2011)
Синтез этих величайших констант вечности – любви и истины – составляет идейный замысел романа М.А.Булгакова.
Мы о том, чего сказать нельзя
— Дмитрий Пригов
(18/06/2006)
Конечно же, проблемы новой антропологии выходят за узкие рамки проблем искусства, покрывая все пространство человеческого бытия и культуры в целом.
#76. Лаборатория бытийной ориентации #76. Берег Турецкий
— Владимир Богомяков
(25/05/2003)
Вот симпатичнейшая турецкая тетушка. Приносит гласс оф рэд вайн. И еще подливает и поливает рэдвайна : пей – не хочу! А скажешь ей «спасибо!», она улыбнется всеми зубами и ответит «не застЕ!». А один раз взял нечто на гарнир, распробовал – батюшки! Да это же вареная репа! А почвы в Турции в основном красные. Сам видел. А сладости турецкие что-то не очень – на любителя. Сладкие комочки, пропитанные жиром (наверное, курдючный бараний жир).
Зло и благо xx-го века (историческая ересь)
— Генрих Грузман
(28/06/2012)
...безличный XXвек ставится когнитивным препятствием на пути к успешному преодолению глобальной экологической катастрофы, в полосу которой вступило наше время. А панацеей, в качестве опытного шага, избран новый взгляд на исторический прогресс, который в настоящий момент не имеет какой-либо поддержки со стороны мастистой исторической науки.
Иоэль (3)
— Мих. Ковсан
(08/08/2013)
Тьмой станет солнце, кровью — луна \ перед приходом дня Господа, великого и ужасного.
Эзра, Нехемья (1-2)
— Мих. Ковсан
(15/05/2015)
Это жители страны, вернувшиеся из плена изгнания, которых изгнал Невухаднецар, царь Бавеля, в Бавель, они вернулись в Иерушалаим... (Эзра)
Ноосфера как философия экологии 5
— Генрих Грузман
(08/08/2010)
...Русское духовное постижение устами Лосского выводит первопричину экологического бедствия в «антропоцентрической устремлённости» человеческого сознания к господству над природой...
Русская философия. Совершенное мышление 202. Горизонт Николая Лескова
— Малек Яфаров
(09/03/2017)
...эпос-хроника-житиё задаёт горизонт, который можно было бы назвать "живой памятью" или "живым воспоминанием", горизонт, в котором настоящее видится как "насколько возможно живое прошлое", причем прошлое, которому удалось дотянуться до настоящего - через подвижничество человека!
Иоэль (2)
— Мих. Ковсан
(31/07/2013)
Сжалься, Господь, над народом Своим, на позор Свой удел, в притчу народам не дай, зачем, чтоб говорили в народах: где их Господь?
Проективный словарь философии. Новые понятия и термины. №3. Взаимодействие разума, общества и электронных сетей
— Михаил Эпштейн
(20/11/2003)
В третий выпуск ПСФ вошли термины, характеризующие взаимодействие разума, общества и электронных сетей: интеЛнет, соразум и синтеллект, палеоной, нейросоциум, нооценоз.
Иона (2)
— Мих. Ковсан
(14/03/2014)
1. Было слово Господа к Ионе второй раз, сказал Он. \\ 2. Встань, иди в Нинве, город огромный, \ объяви призыв, который тебе оглашу. \\ 3. Встал Иона и по слову Господа пошел в Нинве, \ а Нинве огромный город у Бога, три дня пути. \
Без формы и бес формы
— Сергей Малашенок
(05/05/2006)
....чтобы форму оценить, естественным было бы выйти из нее вон, или хотя бы вообразить себе соответствующее развитие обстоятельств, соответствующий выход. В подобном воображении и состоит гениальное значение Петербурга для русской культуры, которой в ее сложившемся виде просто не существовало бы без этого слегка потустороннего города.
Антропоморфное номер пять № 3. Музыка реп
— Лев Пирогов
(16/01/2003)
...В евангелистской Америке священником может стать любой проходимец, которому вздумалось обзавестись кафедрой проповедника. Американцы отказались от конфессиональности, поскольку конфессия предполагает объединение людей по трансперсональному признаку, тогда как сектантский плюрализм зиждется исключительно на эгоистическом праве "избирать и быть избранным".
Лаборатория бытийной ориентации #55. Бремя единственности.
— Владимир Богомяков
(24/07/2002)
Максу Штирнеру удалось убедить своих читателей, что главное для человеческого Я - это его единственность. И в глазах современного человека главная добродетель - это оригинальность, своеобразие, своеобычность. Ну и что, что я садист? Зато такой оригинальный садюга, что внесут меня обязательно в "Книгу рекордов Гиннеса" и с уважением покажут по телевизору.
Проективный словарь философии. Новые понятия и термины. №21. Философия искусства и культуры — гипер- в культуре 20 в., кенотип
— Михаил Эпштейн
(22/09/2004)
От “супер” к “псевдо” — так можно определить основную линию развития западной и российской культуры 20-го века.
Зхария (1,2)
— Мих. Ковсан
(24/11/2014)
Увидел я этой ночью: человек скачет на красном коне, в ложбине между миртами остановился, \ за ним кони красные, алые, белые. \\ Сказал я: «Господь, кто они?» \ Сказал ангел, со мной говорящий: «Я покажу тебе, кто они».
Лаборатория бытийной ориентации #28. Экспедиция стартовала
— Владимир Богомяков
(22/03/2002)
У всех участников экспедиции темные очки, чтобы глаза не разболелись. Юре на одну ногу надели бандаж, т.к. мениск у него удален и порвана связка. Благословение Церкви получено, а снегоходы освящены во Всехсвятской церкви. Молитесь о путешественниках. Просите Господа хранить их и помогать им во время многотрудного путешествия!
Побочный аффект (О войне, телевидении и массовой психологии)
— Константин Фрумкин
(25/11/2014)
Официальная пропаганда может сыграть роль спускового крючка для того, чтобы коллективное сознание начало приходить в состоянии «мобилизации». Но сделать она может только потому, что механизм такой мобилизации уже свойственен нашей психике.
Лаборатория бытийной ориентации #38. Дневник экспедиции-2.
— Владимир Богомяков
(25/04/2002)
Поломки продолжаются с удручающей периодичностью: и сани ломаются, и вторая <Тайга> начала сыпаться -- неожиданно отломился у нее руль; теперь она вся подвязанная веревками, с деревяшками и штырями.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
