Стихи, написанные в жанре стихиры
Андрей Голов (25/02/2026)
СТИХИРЫ ВАСИЛИЮ ВЕЛИКОМУ
I
Из глубины аттическия мысли
Рцы убо, архипастырю благий,
И, полиставрион[1] воздев, исчисли
Извол благоуветливых стихий
И плески птиц посредь небесной пены,
И лани след в глухой тени олив,
И матримониальныя мурены[2]
Кроссвидовой додарвинов порыв,
И череду растительных обличий,
И ласковых дельфинов дольний лёт,
И ёжика хозяйственный обычай –
Устроить в тихой норке черный ход...[3]
О ты, святоотеческа стихира
На голос “Всякое дыханье да
Восхвалит Господа”... За срезом мира
Мерцает Вифлеемская звезда.
Гностической схоластики уловы
Мнят ересь вывести из естества,
И охлосу[4] вещают богословы
Ты ж предстоишь пред истиной и вздором,
Совлекшись козней и забот земных
И покрываешь кротким омофором
Ефрема[7] псалмопевца и иных,
И, тайной воскрешения владея
У лествицы небесного пути,
С порога обращаешь иудея[8],
Хотяй всем в разум истины придти.
II
Василий Великий, камо грядут твои
Архипастырские сандалии, насандаленные смиреньем
И нежеланием всуе разглагольствовать о бытии
Самым что ни на есть языческим стопосложеньем,
Яже убо писаху кир Григорий? Милость и гнев
Игемоны и кесари чередуют, как кости в абаке,
А душа утешается Беседами на Шестоднев,
Ибо – óвое место льву, óвое – скимну, собаке
И скотине, сказуемой скопом. Епитрахиль
Паче римския тоги и позднеантичных схолий,
Но Гомерами и Горациями подъятая древляя пыль
Застилает глаза не только любителям богомолий.
Что есть живая вера? Аксиомственность феорем,
Простецов утешающее таинство благодати
Или же то, как смиренный сирский диакон Афрем
Глаголет свои мимры мымрам азийской знати?
А может – елицы хотяще внити в Христов рай
Ничтоже смущахуся присутствием, местом, часом
И верою воспылаше – и сразу, как Николай
Мирликийский пред ликом кесаря Ария – по мордасам?
Может, и так. Но сколько бы души, державы, тела
Ни повергай на стадии, стасидии и ступени,
Вера – та же лампада: лишь бы она была
И облистала окрестности Кесарии или хоть тени
Двух замужних смиренниц, что утром бредут за водой
Или с мужнего ложа бредут на мясной рынок
И – светят до всякой догматики учительною звездой
Апе Макарию (уж на что из иноков инок!)...
III
Азийские мужи библейский пыл
Возлили на ахейские пригорки.
А Кир Василий ежиков любил,
Зане двояковыходные норки
Прообразуют две природы. Грех
Останется за срезом Божья гнева,
Пока рекут о тварях и о всех
Учительные главы Шестоднева.
О Моисей! Как далеко Талмуд
Увлек тебя от чаемого рая!..
Каппадокийской экзегезы труд
Духоподъемен, рук не покладая,
Помимо хиротонии. Слова
Имян стихий, произрастений, тварей
Есть звуковые срезы естества,
По коим человечий бестиарий
Угадывает Промысл и Творца
В земном метафизическом союзе.
Соитье рыб и бабочек пыльца –
Не самые простые из аллюзий,
На коих мир стоит среди своих
Попыток к бытию и пыток бытом.
И псалмопевца прикровенный стих
Являет волю Божию орбитам,
Вдоль коих Рома с присными ее,
Пред Логосом склоняя долу выю,
Свое реализует бытие,
Служа Василиеву литургию.
СТИХИРА СВ.ВЛАСИЮ СЕВАСТИЙСКОМУ
Святителю отче Власие,
Благослови нас, грешных, рыбу сию вкушающих,
И, молитвенно творя прогласие,
Имя честнóе Господа и славу твою поминающих.
О, время, секирой тиранскою
Рыбы Христовы на дверях и в портах посекающее
И святою волной севанскою
Все злострадания мучеников омывающее!
Да будет сия рыбица
Одной из пяти, благословленных Спасителем,
И чрепьем победно улыбится
На бессильную злобу, явленную губителем
Человеческа рода. Да явится
На ней слава постников, презревших сласти греховныя,
И смирение плоти да прославится
Паче всяких трапез, за исключеньем духовная,
Угреваюшия души и крыши
Созерцая молитвенно Божественное Триипостасие,
Пред коим ты ныне предстоиши
И молишься за ны, преблаженне кир Власие,
И зришь косточку каждую
В рыбе – символе книги из Моисеева наставления,
И нас, томимых алчбой и жаждою,
Оберегаешь от дерзкого духовного удавления
Костью гордыни. Се – молимся,
С грабара и старослава перескакивая на греческий:
Прости нас – и не уколемся
Рыбой, что в Воскресении преломляет Сын Человеческий.
СТИХИРА К ТИШАЙШЕМУ
Иконописцев подпапежный пыл,
Плоть византийску выпустив из рамы,
Стяжал экуменический улов.
А Алексий Михайлович любил
Высокие ступенчатые храмы
И купола (побольше куполов).
Сомы в запрудах развели усы,
Полуглумясь над постником суровым,
Всласть возлюбившим просфоры да квас.
Три службы в день, да святцы, да часы,
Татаровья, поляки, свеи – словом,
И делу время, и потехе час.
Кир Никон книгоправство ладить рад;
Скрипит Псалтырь: читай, кому охота,
Пока глаза не выел черный дым.
Жены исправно детушек плодят
И скачет соколиная охота
В блаженных рощах мифа «Третий Рим».
Трех вавилонстих отрок житие
Во комедийной храмине пылится:
Ничто же развлекаху о посту.
Но немцы прелагают Молие-
ра на стихиры, коими столица
Трактует феатральну красоту.
Раскольницы, духовный блуд творя,
Рекут, что ушаковство – не икона
И боле на Москве священства нет.
Молися за Тишайшаго царя,
Московско царство греческа закона –
И Бог тя да покрыет и спасет!
О бунт, как страшен медный твой оскал!
Блюдись, да вера не прият остуды
Под сводом мироваренных палат.
А Никон свой клобук уж пометал,
Радеют самобратия Лихуды
И Симеон творит свой вертоград.
Коль мудр – не завещай вражды врагу:
Языки пусть, склевав благие крохи,
К престолу возлетают чередой.
Как странно умирать на берегу
Одном судьбы, эстетики, эпохи,
Швырнув вполсилы камень на другой...
СТИХИРА
Егда же возлепечут камыши
И храм изронит отсвет в окоём –
Твори стихиру на восход души
И осветляй пространство бытием.
Аскезы пир свершая гнилью фиг,
Бесáм безделья нанеси урон,
Душой истаевая каждый миг
На глас “Христос анэсти эк некрон”.
Тот старец, что тебя благословил,
Обноски плоти дотрепал о быт.
Благоуветлив глас древесных бил
Смиренье “Филокалии” творит.
И дух воспомнит мироносиц, чей
Извол о Господе благословен
И миром востекающих лучей
Смиренно помазует дольний тлен.
Прииди, припади, благословись
У ангела, на камени седяй.
Воскресший сочетает даль и высь
С пространством, утекающим за край
Теней тельца и льва, орла и ан-
гела, что к чаше жизни притекли.
И кровь Христова, каплюща из ран,
Небесная являет на земли.
Ранее опубликованные стихиры
СТИХИРЫ ОБ ИСПРОШЕНИИ
АРХИПАСТЫРСКОЙ БЛАГОДАТИ
1. СТИХИРА ПУТЕНАЧАЛЬНАЯ
Хранитель либереи, не тронь Илларионово “Слово”
И кондаки Дамаскина втуне трепать не вели:
Сыщи-ка нам писанья Косьмы Индикоплова
С чертежами хляби и земли.
Сабли о кунтуши вытирает Речь Посполита,
Ливонцы и свеи на Неве городят редут,
А нам – в путь, ибо нового митрополита
У Успенья к Успенью ждут.
Звонит пономарь, молотит горох однодворец,
Чеканщик под оклады серебрит басменную медь,
А нам – в путь, ибо радонежский чудотворец
Митру на нимб не возжелал надеть.
И ставленники убоялись заморского скитанья.
Одного искушают половецкие бабы в степи,
Другой вздохнул: “Патриарх не деянья чтит, а даянья,
А у меня в кармане – блоха на цепи”.
А третий житием до куполов дотянулся,
И строгий постник, и за ум восприял почет,
Но сутул и гугнив, и князю не приглянулся –
А стало быть, тоже не в счет.
А избранник его благодарно склонил выю
И с елейным келейником приуютился на корме,
Перед хиротонией твердя византийскую хрию,
Скромен, как агнец – но тоже себе на уме.
Он знает лишь помышлять об апостольском вертограде
И возлагать упования на молитвенный труд.
Но – чудо содеется, когда ему в Цареграде
“Аксиос!” льстивые греки споют.
Он рыкать обвыкнет, как лев в Фиваидской пустыне
И панагиями огрузит державную грудь.
Но это пока что еще далеко, а ныне –
Бог в помощь, Никола – в путь!
2. СТИХИРА ПОСЛУШНИКА
Прискучил обивать дух о чужие глаза и пороги,
И, подставляя ланиту, даже этим радеть злу,
И еле дотащил ноги
До тихой обители и Спасова лика в углу.
Но и тут узрел, как юница купалась в ручье и пела,
К сосцам ее и бедрам вожделеющим взором приник
И еле дотащил тело
До говения седмидневного и ржавых вериг.
Видел во сне оленью распластанную тушу,
Убоялся, что это – буквица бесовского букваря
И еле дотащил душу
Окаянную до покаянного алтаря.
И умом просветлел, и, дни провождая сурово,
Услышал, как в сердце втекает чистых молитв красота –
И еле дотащил слово,
Дарованное мне, до акафистного листа.
А мне кричали: – Нечистый твой дух началит!
Скорее хламиду плоти на крюк послушанья повесь!
А я покаянья мои и печали
Возложил на посох. Вот почему я здесь.
3. СТИХИРА МОЛИТВОСЛОВНАЯ
В чреве морском, распяты на реянье рей,
Молимся вам, смертный час восприять готовы:
Помогите нам в буре, апостолы Петр и Андрей,
Сохраните нас, ученики Христовы!
Помоги нам, усмири хляби Христовым именем,
Рыбарь праведный, нареченный Симоном!
Помоги нам в смятении океанском,
Господень меченосец в саду Гефсиманском!
Помоги нам, хитон протяни нам снова,
Камень, на коем пребывает Невеста Христова!
Помоги нам, ключарь благой, отпирая
Животворные врата истинного рая!
Помоги нам, смертной скорбью тоскующим,
Милости твоей взыскующим!
Сохрани нас от бездны неприкаянно-окаянной,
Избранник Господень Первозванный!
Сохрани нас, чистых душ уловитель,
Первого креста на Руси зиждитель!
Сохрани нас, бесам волн уста запечатай,
На кресте именословном распятый!
Сохрани нас, как Русь хранится
Нетленной твоей чудотворной десницей!
Сохрани нас, смертным страхом тоскующих,
Милости твоей взыскующих!
В чреве морском, посреди исступленья зыбéй,
Молимся вам, чашу смерти испить готовы:
Помогите нам, грешным, апостолы Петр и Андрей,
Сохраните нас, праведники Христовы!
4. СТИХИРА ПУТЕКОНЕЧНАЯ
Мачту сменили, клочья ветрил заштопали,
Молитву Исусову сотворили трижды стократ.
Завтра к обедне будем в Константинополе,
Как арсисы чаек на гиматии влаги сулят.
Недаром они перебрасываются эзоповыми притчами,
Радостью расшевеливая язык в пересохшем рту,
И обещают перезнакомить со всеми причтами
От пресвятой Софии до последней часовни в порту.
И дозорного пристальность с реи уже нащупала,
Как волны, облизывая вспененные уста,
Целуют блик негасимой лампады купола,
До которого плыть – от силы поприщ полста.
Жаркий закат охрой борта окрашивает,
Словно блудница излучья бровей – хной,
А корабельщик-сириец бороду охорашивает
И крестится на распятье странно – всей пятерней.
А веницеец поправляет блин свой с наушниками
И улыбается, поправляя цепь на груди;
– Теперь, мол, за вашими скромниками-послушниками
В Цареградском содоме только гляди да гляди!...
5. СТИХИРА РАССУДИТЕЛЬНАЯ
В Константиновом граде надобно византийствовать:
Сиречь петь, класть поклоны и витийствовать,
И приглашать до зари перси и роскошь бедра
За чешуйную горсть орленого серебра.
В Константиновом граде надо блюсти православие:
Спать, положив патерик Афонский в возглавие,
Любоваться в Софии смальтами да цветной слюдой
И финики запивать богоявленскою водой.
А еще, купно с мнихами и богословами именитыми,
Спорить с несторианами и монофизитами,
И увещевать усомнившиеся умы
Отеческими сентенциями Златоуста и Паламы.
Да послушать юродов, позванивающих веригами,
Да в лавочке раздобыться отреченными книгами;
Да выпросить списать (сколько успеется до утра)
Хождения Богородицы да Евангелие Петра;
Да не забыть выучить ирмосы на два голоса,
Купить ковчежец, вместивший два Николиных волоса
Привести: матушке – четки, жене – багдадскую шаль.
А иначе – чем дома вспомнить такую даль?
6. СТИХИРА ПОМИНАЛЬНАЯ
Когда корабельщик выпускает из рук кормило
И крестом осеняет безнадежный саван лица –
Ладья на волнах пляшет, как скорлупка строфокамила,
А житие не стоит и выеденного яйца.
С каким переплеском пуды заплечных котомок
Вместе с ларями с размаха за борт летят,
Ибо лоскут ветрила и мачты хрупкий обломок
Разумеется, стоят надежды доплыть в Цареград.
Улыбчивые турчанки, таящие рай во взгляде,
Стоят в порту гинею или куруш,
А хартия, которую патриарх подмахнет в Цареграде,
Наверное, стоит десяти православных душ,
Что взмахом весла приближали чужие дали,
Заслоняя ставленника сиянием бахтерца,
И ему в бусурманской толпе прорубали
Путь бердышами к престолу святого отца,
И, уходя, оберег с пашен тверских надели,
Чтобы на землю родную лечь и в краях чужих,
Чтобы митрополит на Троицкой чистой неделе
Тихим поклоном вспомнил с амвона их.
7. СТИХИРА НА ВОЗВРАЩЕНИЕ
Изломи пред Орантой в благодарном поклоне выю
И отлучи око от хартийного листа.
Наконец и над нашим совершили хиротонию
И нарекли Ионой – в память о чреве кита.
Да мы и впрямь – будь сказано не во гневе
И не в похвалу наших скорбей и ран –
Вволю набывались во вселенском кромешном чреве,
Трижды тонули, побили тьму агарян,
Турецкие ятаганы отражали в своем зерцале,
Радея о благе, истирали о путь плоть,
Сухари через день грызли, росу с парусов лизали –
И не уморил нас Господь!
А уж о том, сколько сапог истерли
И кошелей с посулами патриаршим снесли чернецам,
Да расплескали грехословныя скверны в горле –
Вспоминать-то и то срам!
Зато уж теперь, в укор царьградскому буйноплодью,
Арбатский берсень вспомним, пожуем сухую плотву,
Ларь образов выменяем, осмолим наново лодью,
Благословенья испросим – и на Москву.
И пусть святитель после стольких скитаний и браней
Благословит нас унять путедорожную прыть
И отвести душу снегом, студнем и баней,
И чарой хмельной слезы и кровь запить...
[1] Полистарион («ризы крестчатые») – верхнее облачение архиереев, сплошь покрытое изображениями крестов.
[2] Согласно «Беседам на Шестоднев» св. Василия Великого, основанным на тогдашних натурфилософских представлениях о животном мире, мурены совокуплялись с ехиднами.
[3] Согласно тому же «Шестодневу», еж устраивал в своей норе два выхода.
[4] Охлос – простолюдингы, необразованные.
[5] Энигма (греч.) – загадка.
[6] Догмат о Св. Троице был принят в IV в., в эпоху, когда подвизался св. Василий.
[7] Имеется в виду св. Ефрем Сирин, автор множества духовный сочинений, который долгие годы был диаконом, и которого св. Василий заочно (по другой версии – при краткой встрече) рукоположил в пресвитера.
[8] Согласно житию, незадолго до кончины св. Василий познакомился с богатым иудеем, у которого внезапно умер один из домочадцев. Иудей поклялся, что если святой воскресит умершего, то он примет крещение.
Последние публикации:
Тет-а-тет со временем –
(16/02/2026)
Фотиандр Метаноик –
(12/01/2026)
Ежиная рать –
(02/09/2025)
Саше Малюгину –
(18/08/2025)
Трилистник с Метафрастом –
(05/08/2025)
О красоте и любовании ею (3) –
(19/06/2025)
О красоте и любовании ею (2) –
(10/06/2025)
О красоте и любовании ею (1) –
(04/06/2025)
Великий пост –
(14/04/2025)
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
