Литературная критика

В современной России происходят значительные социальные перемены после 2022 года, и способность культуры сохранять свои смыслы и находить новые жизненные стратегии в сложные моменты истории – залог успешного преодоления испытаний. Рассмотрим образ Родины, созданный в лавкрафтианской эстетике современным русским поэтом Александром Сигидой на примере одного из центральных стихотворений его новой книги «Уходящая раса» (2024) под названием «Я жду тебя в Красноданвиче»

В названии обозначена центральная локация стихотворения – Красноданвич. Красноданвич – гибрид двух названий, Краснодона и Данвича.

Краснодон – реальный город в ЛНР, в котором во время Великой Отечественной войны действовала подпольная организация «Молодая гвардия», уничтоженная немецкими оккупантами: молодогвардейцы после пыток были сброшены в шурф шахты № 5. В раскрытии «Молодой гвардии», в пытках и казни участников организации наряду с немецкими, итальянскими и румынскими спецслужбами на оккупированной территории Донбасса участвовала полиция Краснодона, где служили местные жители. В городе Краснодоне родился Александр Сигида, автор стихотворения. Таким образом, Краснодон – важное для поэта место на карте Донбасса, сохраняющее память о самой страшной войне ХХ века и актуализирующее эту память во время новой войны, идущей в Донбассе с 2014 года.

Вторая часть гибридного названия локации отсылает к одному из центральных произведений лавкрафтианского канона «Ужас в Данвиче» («The Dunwich Horror»). Рассказ написан в 1929 году, в пору творческой зрелости автора. Данвич – вымышленный Лавкрафтом город на восточном побережье США, основанный протестантами-квакерами, согнавшими индейцев с их земель. Сравним с тем, как историю Красноданвича описывает Сигида:

Кочевые татарские племена, заходившие в Дикое Поле, где стоит Краснодон, Сигида сравнивает с индейцами Данвича. Раскольники-староверы играют роль квакеров в американской истории: это преследуемое в метрополии меньшинство, бегущее с родины в поисках новой земли, где они могут исповедовать свою религию. За эту возможность и квакеры, и староверы готовы платить огромным риском жизни на фронтире, на окраине цивилизации, где нужно своими силами противостоять диким племенам. Проводя параллель между Краснодоном и Данвичем, автор показывает, на каком основании он соединил два имени в одно, – Красноданвич имеет одну историю и типологически является городом на фронтире.

Краснодон лежит в шахтерском краю, где добывают уголь. Краснодонский пейзаж покрыт рукотворными горами – терриконам, отвалами пустой породы, выброшенной из шахт. Данвич у Лавкрафта также лежит в горах. Это горы естественные, но столь же черные и мрачные, как и горы-терриконы, окружающие Краснодон. В горах Данвича таятся старинные культы и следы страшных нечеловеческих богов, стремящихся проникнуть извне в мир людей. То же самое можно найти в Красноданвиче:

И далее в тексте Молодая гвардия называется Железной Гвардией, а город Молодогвардейск недалеко от Краснодона – Железногвардейском:

Отшельник из Железногвардейска – это отец поэта Александр Иванович Сигида. Александр Сигида-старший – донбасский поэт из Молодогвардейска, ЛНР, автор интерпретаций Вергилия. У Александра Сигиды-старшего есть стихотворение с такими строками:

Таким образом, в стихотворении упоминается донбасский поэт, живущий в Молодогвардейске, воспитанный в советской культуре и ценящий историю Краснодона, в том числе военную.

Автор уверяет читателя, что Железногвардейск и Красноданвич вовсе не мистические места, они хранят память всего лишь советского времени, не склонного к оккультизму. Однако в этих уверениях слишком много оккультных деталей, указывающих на связь с иным миром:

Итак, Красноданвич – это город, лежащий за пределами реальности, открывающий портал преисподней. Ирония автора в этом стихотворении сродни иронии Сократа, который притворяется простаком, владея тайной мудростью.

Лирический герой отрицает потусторонний характер Красноданвича, приводя детали жизни провинциального шахтерского городка, лежащего на границе Украины и России, а также события советской истории, но они только подчеркивают сверхъестественный характер происходящего:

Красноданвич хранит тайны советских времен, но эти тайны мистические, связанные со сверхъестественным ужасом: советские танки каждую ночь идут по площади, тени молодогвардейцев оживают на месте своей казни. Будни провинциального шахтерского городка связаны не только с мистикой, но и с криминалом – это центр наркотраффика и контрабанды. Контрабанда соединяет две страны несуществующей официально, но реальной границей. Наркотраффик наряду с этим позволяет человеку попасть на другую сторону реальности.

Самым ужасным в этой категории мистического криминала является дело Оклей, упоминаемое рассказчиком в уже знакомой нам ироничной манере:

Преступления зловещей семьи Оклей еще ничего не доказывают!

Светлана Оклей – мать-героиня из Краснодона, род деятельности – серийная убийца. Усыновила нескольких детей, создала семейный ансамбль «Оклей». В 2012 году арестована за убийство двоих детей, пытки и издевательства над детьми, похищение ребенка. Эти события аналогичны человеческим жертвам, которые приносят в культе Йог-Сотота, демона извне, описанном Лавкрафтом в его рассказе «Ужас в Данвиче». Красноданвич связывает вымышленный мир Лавкрафта и реальный мир Краснодона, где происходят такие же события. Так сверхъестественный ужас Лавкрафта выходит из портала в Краснодоне.

Лирический герой ждет читателя в городе, который стоит на границе миров потустороннего и человеческого, криминального и провинциального, шахтерского и наркотического. Этот город хранит память о войнах староверов с ногайцами и железногвардейцев с немцами. Время освоения Дикого Поля, светская эпоха, украинский период и странная война, идущая в Донбассе с 2014 года, сплавляются в единый образ Красноданвича/Краснодона, открывающего портал в преисподнюю.

Итак, образ Родины в стихотворении Александра Сигиды, поэта-воина, однозначен. Земля Донбасса – это пространства соединения разных культурных пространств: мистического мира сверхъестественного ужаса, созданного Лавкрафтом, и реальной истории Краснодона. В военное время актуализируются все слои реальности, связанные с ужасом и кровавыми жертвами: битвы с ногайцами, пытки и казнь молодогвардейцев, преступления Оклей.

Сигида тема самым показывает, что война проявляет конфликтность, скрытую в человеческой экзистенции и онтологии социального. Во время войны выходит наружу скрытая темная сторона человеческого бытия, откуда кровавый конфликт черпает свою энергию. Никакая география и государственность не может защитить человека от этой скрытой части его собственной сущности. Но первый шаг к изменению ситуации – это принять ее. Темная сторона Красноданвича не мешает ему быть центром духовности и патриотизма. Для опытных сталкеров астральных путей Красноданвич – место силы, позволяющее выстоять в новой войне.

2025