Тюмень и тюменщики. Армянский коньяк. –
Мирослав Немиров –
(07/02/2002)
Во время существования СССР, его гражданами очень уважался изготовленные в Армянской Советской Социалистической Республике и имевшийся в продаже в СССР напиток под названием "армянский коньяк". И был одним из атрибутов роскошной жизни.
Рыбный четверг. Неделя, как неделя. –
Лев Пирогов –
(07/02/2002)
Сидели в <Экслибрисе>, слушали португальские песни. Они очень грустные, потому что раньше Португалия была огромной империей, а потом англичане отовсюду португальцев поперли, и теперь у них ностальгия почище еврейской.
Историософема, восходящая к абсолютному мифу. –
Юрий Федоров –
(06/02/2002)
При всем плюрализме историософских систем, все они могут быть сведены к двум полярно противоположным метафизическим концептуализациям, раскрывающим сущность и направленность исторического процесса: объектоцентристской и субъектоцентристской.
Наветочки. Часть I. Из дневника экспедиции. –
Анатолий Ложкин –
(06/02/2002)
В поселке Большой Камень пенсионерка Кузовникова Елизавета Кузьмовна 1922 г.р. рассказывала: "В 33-м году здесь был страшный голод. Ели грибы, что на навозе растут, все подряд. Тятю голодом уморили. Чё пережито, дак... не одну книгу можно написать доброму человеку".
Тюмень и тюменщики. Аристей, сын Каистробия из Проконнеса. Арктида. –
Мирослав Немиров –
(06/02/2002)
Однажды он пришел в сукновальную мастерскую и там умер. Валяльщик запер свою мастерскую и пошел сообщить родственникам усопшего. По городу между тем пошла молва о смерти Аристея, но какой-то кизикенец из города Артаки оспаривал эту весть. По его словам, он встретил Аристея по пути в Кизик и сам говорил с ним.
Лаборатория бытийной ориентации #16. Антропологическая историософия Ю. М. Федорова. –
Владимир Богомяков –
(05/02/2002)
Что мне близко в антропологической историософии Федорова? Ну, конечно, его утверждение, что смысл истории не имманентен ей самой: духовная истина открывается на пути духовного преображения, погружения подвигом веры в апофатические глубины Откровения.
Дневник неписателя. Еще три еврея. –
Павел Басинский –
(05/02/2002)
С неослабевающим, как принято говорить в дурной критике, интересом и большими внутренними, как принято говорить в ней же, сомнениями прочитал только что выпущенную издательством "Захаров" книгу Владимира Соловьева "Три еврея, или Утешение в слезах. Роман с эпиграфами".
Антропология без игры. –
Виктор Костецкий –
(04/02/2002)
Если посмотреть на культуру сквозь призму игры, то эффект вездесущности игры будет неотразимым, - правда, в силу тех же причин, что и детская забава смотреть на мир через цветные очки: тогда <оранжевое море> и <оранжевая мама> обеспечены.
Лаборатория бытийной ориентации #15. Одинокая красавица. –
Владимир Богомяков –
(01/02/2002)
Потупив агатовые очи, она ждет встречи с ним смиренно. А вокруг пошловато раскинулись и развалились унылые структуры зримого мира, набухшие от удручающего избытка ясности. Это такая ясность, столкнувшись с которой, и стали говорить <ясен барабан>.
Книга для детей №1. Глава восьмая. –
Максим Белозор –
(31/01/2002)
Это когда все становятся в круг и начинают бросать друг другу мяч. Кто мяч упустил, тот садится в середину круга на корточки и становится "жабкой" или "картошкой". Теперь, чтобы снова вступить в игру, он должен высоко подпрыгнуть и перехватить мяч.
