Рейтинг публикаций
Интернет как успешный христианский проект
— Анатолий Власов
(06/11/2008)
Лицо грядущего мира человека для нас неразличимо, но, вероятно, оно будет ни монотеистичным, ни политеистичным, ни атеистичным, а вне всякого привычного образа.
Аксиология еврейского тела sub speciae artefactorii
— Денис Соловьев-Фридман
(22/05/2003)
Проект отсылает не столько к художественной традиции "музея в музее", сколько к традиции психотерапевтического кабинета, наследуя представлению об искусстве как возможности аналитического высказывания, обладающего лечебным эффектом по умолчанию (по аналогии с литературой "как способом обретения здоровья").
Введение в постмодернистское богословие
— Алексей Иваненко.
(30/08/2006)
Сейчас средства массовой информации выявляют фундаментальную оппозицию между «традиционными религиями» и «тоталитарными сектами». Но эту оппозицию необходимо деконструировать, ибо она скрывает.
Эзотерические заметки
— Александр Балтин
(03/02/2011)
Внутренняя экономика – экономика души – до определённой степени важнее внешней, заложниками которой мы все в той или иной мере являемся.
Тропы Антропоса. Происхождение физики из духа живописи.
— Виктор Костецкий
(11/03/2002)
Попытки уйти от прямого вывода физики от физиков вовлека-ют в круг детерминирующих факторов генезиса физики различные явления культуры: от влияния магии и оккультизма до признания решающей роли атеизма и свободомыслия.
Из цикла «Апофатические этюды». Бог и Судьба.
— Владимир Варава
(17/04/2013)
Роднит эти понятия их общая властность над человеческой жизнью, над ее повседневной размеренностью. Это общая инстанция высоты, с которой человеческая жизнь всегда предстает как зависимая и несамостоятельная, как мелкая и ничтожная. Судьба и Бог, возвышая, унижают жизнь.
АНРИ БЕРГСОН: восприятие, субъект, время (12)
— Джелато ди Краема
(16/06/2014)
Что структурирует время, какие объективные обстоятельства и условия? Почему человек его вообще структурирует? Ведь во всех ситуациях дело непременно обстоит так, что именно сама линия времени служит репером, относительно которого устанавливается весь порядок бытия, порядок того, что существует действительно, а что - лишь виртуально, образно, символически и тому подобное. Практически неудержима та сила, с которой эта шкала как бы притягивается нашим сознанием и накладывается на воспринимаемый поток событий.
Марк Аврелий и…
— Антон Рай
(02/12/2017)
...вранье о всеобщем тлене – а это ведь явное вранье. Тут и Екклесиаст, и Марк Аврелий сами себя опровергают – ведь слова-то их мы помним до сих пор – по прошествии тысячелетий после того, как они были сказаны. Следовательно, слова эти логично считать либо прямо нетленными, либо крайне долговечными. Как говорится, Ленин умер, а дело его живет.
Белая скала
— Павел Кричевский
(10/03/2017)
...мифическое пространство истории предстает в чисто графическом образе: черная пропасть прошлого (утерянная память – индивидуальная и предыдущих поколений), и черная пропасть неизвестного будущего. Между ними – ослепительно Белая скала настоящего момента.
Журналист как трикстер
— Елена Михайловна Шерман
(27/09/2004)
Не ведая добра и зла, существо амбивалентное по своей природе, трикстер соединяет противоположные полюса бытия...
Стриптиз протезов (окончание)
— Николай Загорский
(13/11/2024)
Ужас по своей сути очень близок к стриптизу.
Мишель Фуко и Жиль Делез: феномен чтения художественного текста и понятие «нормы»
— Нина Щербак
(15/05/2018)
Вслед за Мишелем Фуко, французским антропологом и философом, можно говорить о том, что норма диктуется определенными ценностями конкретной исторической, культурологической эпохи, и тем, что в данную эпоху об этой «норме» говорится отдельными людьми или целыми институтами.
Творец и Время
— Игорь Вегеря
(11/11/2009)
...гневливых и софистов Творец грозит низвергнуть в преисподнюю – дабы хоть там, пред пытками и огненным озером, посмертно осуждённый, отчаявшись, выкрикнул столь милое слуху Вседержителя: да, здесь ужасно, Твой мир был хорош… И усмехнётся растерянно и печально Его супротивник – пытающий нас вопреки своим пользе и воле.
Праздник и опьянение как антропологические феномены
— Станислав Гурин
(22/04/2009)
Праздник... имеет дело с самыми фундаментальными модусами человеческого бытия, такими, как жизнь и смерть, начало мира и основание бытия, совершенство и бессмертие, герой и жертва, преступление и наказание. Из этого следует тотальность ритуала, его необходимость и неизбежность.
Тропы Антропоса. Столица и "Административный центр".
— Виктор Костецкий
(25/02/2002)
Сегодняшние административные центры стремятся повысить свой культурный статус путем открытия так называемых центров культуры: библиотеки, театра, стадиона, вуза и пр.
Картина мира. Деньги
— Сергей Дементьев
(23/09/2013)
...на сегодня это самая могущественная сила на планете, направленная на формирование у человечества планеты ложных ценностей.
Капитализм в стиле фанк и шизофрения
— Анатолий Власов
(29/08/2004)
...мотивационная стратификация активного населения сводится к двум категориям – шоперам (shopper) и факерам (fucker), и, может быть, еще и шопофакерам...
Семантическая аура курительной трубки в визуальном фольклоре (Часть 2)
— Елена Мельникова-Григорьева
(20/05/2007)
В Швейцарии курильщиков выставляли позорному столбу. В Московском государстве «богомерзкая трава» была проклята патриархом, и по Уложению 1649 г. за продажу и курение табаку велено резать носы, рвать ноздри и ссылать в дальние города. Но никакие кары не помогали...
Диалектика. История вопроса
— Александр Чупров
(26/06/2019)
Сам факт появления наряду с диалектической логикой иных, так сказать, «частных», «одноаспектных», вспомогательных логик: субъективной, формальной, математической, научной, лингвистической, эстетической, религиозной, экономической (логистики) и т. д. стал возможным именно потому, что «истинно-сущее», как выражался Платон, диалектично...
Тропы Антропоса. Экстаз и транс: предварительные определения
— Виктор Костецкий
(21/04/2002)
Точно так же человек превращается в наложника фольклорных персонажей (божеств, демонов, духов), - здесь зоофилия человека оборачивается антропофилией духов. Человек в пассивной позиции акта антропофилии ведет себя странно: потеет, сотрясается, его охватывает дрожь, трепет, глаза устремляются в одну точку; но, собственно, что тут странного? Он не может сказать, в отличие от Эд. Лимонова: "Fuck me!"
Исходы мазохистской инициации
— Глеб Коломиец
(04/05/2009)
На современном этапе развития гуманитарного знания имеет смысл говорить о мазохизме, как о конструкте, относящемся к смысловому полю науки о человеке – философской антропологии.
Исходы мазохистской инициации
— Инна Кириллова
(04/05/2009)
На современном этапе развития гуманитарного знания имеет смысл говорить о мазохизме, как о конструкте, относящемся к смысловому полю науки о человеке – философской антропологии.
Человек как вещь среди вещей
— Александр Чупров
(30/08/2017)
Какими бы острыми ни были проблемы человека, они, во-первых, возможны только в рамках его земного существования; во-вторых, никогда не заполняют это существование целиком и полностью, оставляя место свободе, нравственности, радости и веселью, мечте и надежде. В противном случае эти проблемы напоминали бы болезнь организма при отсутствии самого организма.
Теория заговора
— Олег Сикорский
(10/07/2013)
Для того, чтобы увидеть это вокруг себя, нет необходимости вступать в вольтерьянскую ложу или в многостороннюю комиссию. Сегодня вечером включите телевизор на любом канале, внимательно всмотритесь в человекообразные маски на мордах нелюдей, загляните в их оловянные глаза, вслушайтесь в их бессмысленную речь. Вы все еще уверены, что они люди?
Карнавал как антропологический феномен
— Станислав Гурин
(26/07/2009)
...как в маленьком и слабом человеческом существе вдруг воплощаются космические силы, природные стихии, безграничная энергия...
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
