Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(05/02/2009)
Исходя из двух основных процессов в мире – бренности атомов и бренности биологических объектов, Вернадский делает важнейший вывод о стирании грани между психологическим и физическим временем.
Помойное ведро философии 3
— Малек Яфаров
(04/02/2009)
...атомом, монадой является не осознание, а целостность действия, включающая в себя осознание в качестве элемента.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(02/02/2009)
...является ли время теоремой, то есть научным положением, условия которой ясно поставлены, либо время суть дилемма, решение которой следует извлечь из двух противостоящих посылок.
Помойное ведро философии 2
— Малек Яфаров
(30/01/2009)
Я действую и осознаю, следовательно, я существую. Такая формулировка является наиболее точной формулировкой исследования феномена осознания. Она совершенно меняет наши представления о человеке, которые пришли к нам из философии и до сих пор довлеют над нами.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(29/01/2009)
...биосфера или геохимическая действительность, по Вернадскому, обладает той три-единной природой, которая непостижима для классического (физико-механического) познания.
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(27/01/2009)
...теория относительности Эйнштейна находится ещё в классическом мире, а в своём воззрении Эйнштейн ощущает уже неклассический дух; естественно, наука поверила теории Эйнштейна, а не воззрению Эйнштейна...
Помойное ведро философии
— Малек Яфаров
(26/01/2009)
Попасть в ловушку осознания просто: достаточно смоделировать то, что ты хочешь увидеть, и осознание будет «показывать» это тебе в любом материале, на который ты направишь свое внимание...
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(22/01/2009)
Изучая историю научной мысли, Вернадский обнаружил, что творческая активность человека проходит резко неравномерно и асинхронно, через отдельные взрывы научного творчества или, как он их называет, «пульсации талантливости».
Схолия к Вернадскому (опровержение официоза)
— Генрих Грузман
(20/01/2009)
...на фоне всеобщей стагнации мысли современного периода русского духовного потрясения в перлах мысли Вернадского заявляет о себе некая альтернатива этому загону проницающей способности русского духа.
Бегство от осознания
— Малек Яфаров
(19/01/2009)
Видеть и жить как есть невыносимо, если привык видеть и жить как все.
Совершенный человек
— Малек Яфаров
(12/01/2009)
...тот, кто попробует «протянуть» данное рассуждение от начала до конца, получит матрицу не только понимания природы человека как осознающего существа, но и матрицу, способ, каким образом... открыть для себя всю вселенную... весь упакованный в ней гений человека... стать «и садовником и цветком»...
Творчество как созерцание. Об артистической утопии Оскара Уайльда.
— Константин Фрумкин
(24/12/2008)
...творчество с трудом отличимо от созерцания.
Современный человек
— Малек Яфаров
(22/12/2008)
Действий, которые совершаются ради них самих, которые сами в себе несут свой собственный, самодостаточный и целостный смысл, действий, которые в силу этого развивают человека, наполняют его ощущением жизни, ощущением себя живым, наполненным не предметами, а полнотой переживания, действий, которые выделяют человека как самостоятельного, свободного, целостного индивидуума, так вот, таких действий у современного человека ничтожно мало...
Современный человек
— Малек Яфаров
(19/12/2008)
В новейшее время, то есть сейчас, общественное значение отдельного индивидуума снизилось до минимальной во всей истории человечества величины.
Современный человек
— Малек Яфаров
(17/12/2008)
...в современной новейшей цивилизации (культуре) все люди культурно однотипны, что, конечно, не отменяет индивидуальные различия конкретных людей.
Коллективная импровизация: творчество через общение. (Часть 2)
— Михаил Эпштейн
(16/12/2008)
Творчество – это самый загадочный и интимный момент в жизни личности, что превращает импровизацию в поистине экзистенциальный эксперимент, в открытие себя для себя и других.
Коллективная импровизация: творчество через общение. (Часть 1)
— Михаил Эпштейн
(15/12/2008)
Все началось с неудовлетворенности опытом нетворческого общения творческих людей.
Тема договора в произведениях маркиза де Сада. Философский аспект
— Глеб Коломиец
(12/12/2008)
Сходство виртуального насилия де Сада с насилием, укоренившимся в массовой культуре 21 века, указывает не необходимость пристального изучения творчества маркиза де Сада.
«Внешние пустоши» бытия
— Сергей Ручко
(10/12/2008)
Всякая истина, которая утверждается институционально, – политическая, математическая, экономическая, биологическая, химическая, физическая и так до бесконечности, – не есть истина, а есть специфическая правда названных и прочих других модусов. Даже универсальное соитие их в духе согласия нисколько не прибавляет самой по себе истине, поэтому внешние пустоши бытия остаются «там, за туманами… вечными, пьяными».
Знание – это власть
— Михель Гофман
(28/11/2008)
Когда образование, воспитывающее абстрактное мышление, стало всеобщим, стало возможным внедрять абстракции новых истин в массы. Все идеологии ХХ века – коммунизм, фашизм, демократия – находились в конфликте друг с другом, но общим для них были абстрактные идеи, оторванные от реальности. ».
Образование и информация для масс
— Михель Гофман
(26/11/2008)
В условиях демократии всегда существует опасность, что независимая мысль может превратиться в силу в политической сфере. Поэтому важно уничтожить опасность ещё в зародыше.
«В начале было Cлово»
— Михель Гофман
(24/11/2008)
Главной функцией традиционного языка было познание мира, общества, человека. Функция же стандартного языка – не познание, а воздействие на мир, создание нового мира.
Страсть осознания
— Малек Яфаров
(20/11/2008)
«Мы находимся в периоде затянувшегося одичания сознания… открывая глаза в пафосе желания быть живым, вдруг осознаешь себя в лесу из стоячих мертвецов, который как раз это шевеление живого исключает» (Мамардашвили).
Деньги – не средство, а цель жизни
— Михель Гофман
(12/11/2008)
Человечество прощается с туманными духовными, гуманистическими идеалами прошлого в процессе строительства нового общества, где человек лишь инструмент, которым создается богатый материальный мир, и человек в нём не хозяин, а лишь его часть. В этой системе хозяином являются деньги, это они строят новый порядок жизни, тотальный порядок.
Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы
