Афанасьев, Яков, первопроходец тюменского самиздата. –
Мирослав Немиров –
(11/02/2002)
1981, сентябрь. Афанасьев Я. поступает на филфак Тюменского университета. С первого же курса выдвигается в число виднейших личностей этого заведения: сочиняет стихи, поет всякую бардятину (впоследствии и рок), является активистом всякой прочей самодеятельности, в особенности театральной.
Книга для детей №1. Глава восьмая, часть II. –
Максим Белозор –
(08/02/2002)
На утоптанной земле чертится круг и делится на части по количеству игроков. Например, на три. Все становятся на свои части и по очереди бросают нож. Если нож воткнулся, нужно, не отрывая ног от земли, отрезать кусок чужой территории. Отрезал -- земля твоя. Если у тебя остался только маленький кусочек -- стой на одной ноге.
Лаборатория бытийной ориентации #17. Проблема свободы слова в современной России: Немиров, Неумоев, Басинский. –
Владимир Богомяков –
(08/02/2002)
В своей работе <Государство> Платон писал, что поэтов, пишущих лишь под влиянием вдохновения и не заботящихся об общественной нравственности, нужно безжалостно изгонять за пределы государства.
Рыбный четверг. Неделя, как неделя. –
Лев Пирогов –
(07/02/2002)
Сидели в <Экслибрисе>, слушали португальские песни. Они очень грустные, потому что раньше Португалия была огромной империей, а потом англичане отовсюду португальцев поперли, и теперь у них ностальгия почище еврейской.
Тюмень и тюменщики. Армянский коньяк. –
Мирослав Немиров –
(07/02/2002)
Во время существования СССР, его гражданами очень уважался изготовленные в Армянской Советской Социалистической Республике и имевшийся в продаже в СССР напиток под названием "армянский коньяк". И был одним из атрибутов роскошной жизни.
Тюмень и тюменщики. Аристей, сын Каистробия из Проконнеса. Арктида. –
Мирослав Немиров –
(06/02/2002)
Однажды он пришел в сукновальную мастерскую и там умер. Валяльщик запер свою мастерскую и пошел сообщить родственникам усопшего. По городу между тем пошла молва о смерти Аристея, но какой-то кизикенец из города Артаки оспаривал эту весть. По его словам, он встретил Аристея по пути в Кизик и сам говорил с ним.
Историософема, восходящая к абсолютному мифу. –
Юрий Федоров –
(06/02/2002)
При всем плюрализме историософских систем, все они могут быть сведены к двум полярно противоположным метафизическим концептуализациям, раскрывающим сущность и направленность исторического процесса: объектоцентристской и субъектоцентристской.
Наветочки. Часть I. Из дневника экспедиции. –
Анатолий Ложкин –
(06/02/2002)
В поселке Большой Камень пенсионерка Кузовникова Елизавета Кузьмовна 1922 г.р. рассказывала: "В 33-м году здесь был страшный голод. Ели грибы, что на навозе растут, все подряд. Тятю голодом уморили. Чё пережито, дак... не одну книгу можно написать доброму человеку".
Дневник неписателя. Еще три еврея. –
Павел Басинский –
(05/02/2002)
С неослабевающим, как принято говорить в дурной критике, интересом и большими внутренними, как принято говорить в ней же, сомнениями прочитал только что выпущенную издательством "Захаров" книгу Владимира Соловьева "Три еврея, или Утешение в слезах. Роман с эпиграфами".
Лаборатория бытийной ориентации #16. Антропологическая историософия Ю. М. Федорова. –
Владимир Богомяков –
(05/02/2002)
Что мне близко в антропологической историософии Федорова? Ну, конечно, его утверждение, что смысл истории не имманентен ей самой: духовная истина открывается на пути духовного преображения, погружения подвигом веры в апофатические глубины Откровения.
