Воля к форме: глобализация и антиглобализм с точки зрения метафизики Константин Фрумкин (20/01/2010)
...всякая вещь пытается обладать данной – своей собственной – формой и страдает от её изменения.
Телефутуризм – ориентация на отдаленное будущее Константин Фрумкин (02/12/2009)
...телефутуризм – это вообще не футуризм, а лишь особая форма субъективизма и эстетизма, совокупность выбранных человеком этических и эстетических императивов, требующих от него изменить свое поведение – но при этом нуждающихся в обоснование через отсылку к будущей, хотя и почти не существующей цели.
О цивилизационной прагматике христианства Константин Фрумкин (22/10/2009)
Теория в огромном числе случаев играет роль идеологии, мнимо санкционирующей действия, чья необходимость на самом деле обоснована прагматически...
Эстетика детали Константин Фрумкин (10/06/2009)
Искусство ценит умение найти деталь...
Зачем заключенный считает дни? Константин Фрумкин (04/03/2009)
Как сказал философ Ганс Йонас, именно потому, что мы смертны, мы считаем дни.
Творчество как созерцание. Об артистической утопии Оскара Уайльда. Константин Фрумкин (24/12/2008)
...творчество с трудом отличимо от созерцания.
Топография культуры: бессилие как источник идеи границы Константин Фрумкин (27/10/2008)
Результаты познания очерчивают некий горизонт, но горизонт, как известно, не обладает онтологической стабильностью – он производен от того места, где находится наблюдатель, и он немедленно сдвигается, если наблюдатель начинает перемещаться.
Энергетический кризис рационализма Константин Фрумкин (25/08/2008)
...предположить существования Бога – это не более, и не менее сильное утверждение, чем то, что Вселенная парадоксальным и непонятным для нас образом обходиться без Бога.
Возможна ли религия слова Константин Фрумкин (03/06/2008)
Кто с лёгким сердцем отвергнет следующее утверждение: «Многие выдающиеся филологи и писатели признавали за словом собственную, самостоятельную жизнь»?
Очарование виртуальной войны (Окончание) Константин Фрумкин (15/04/2008)
Виртуальность демонстрирует, что нам очень часто ценна не вся вещь целиком, а какие-то её, взятые в отрыве от целостности, стороны.
Поделись
X
Загрузка