Рейтинг публикаций

Стихотворения — Павел Чирков (31/01/2007)
После обеда // я убегал к Богу, // в шкаф // и молчал Ему. // прятал Его ото всех // и молчал. // звери и насекомые молились Ему // лапами, // а я молчал Ему // и ничего не мог сделать, // ибо в молчании не было лжи &?
Эпос — Илья Кутик (19/04/2010)
В шестнадцать ты оставил дом // ради далëких земель – плоских и пыльных, // которые в Мае особенно пересекаются-то с трудом, // и где от обезъяньих криков замогильных щурится само небо.
Стихи — Полина Барскова (12/04/2004)
Проснулась под вечер // И вышла гулять // В сиреневом небе // Качалась луна...
Петербургские сновидения в стихах и прозе (1861) — Михаил Гиголашвили (29/07/2012)
...этапное произведение, в котором черты идейно-образной стилистики 40-х годов сочетаются с новыми темами, замыслами, мотивами и характерами (нищий-богач, униженная бедность, страдающие дети, человек и миллион, цинизм общего равнодушия и т.д.)...
Ловец заблудших душ — Маргарита Меклина (06/04/2003)
Маргарита Меклина прислала роман-аллегорию Михаила Бубякина «Река на север». Более того, факта этого ей показалось мало и она сочинила нижеследующие заметки, в которых, как всегда, изящно, разбирает особенности предложенного текста. То есть, ведёт себя совершенно ответственно и зрело. Кому-то текст этот может показаться интересным экзистенциальными поисками персонажа, кому-то – психоаналитическими аспектами этих поисков. Нам же интересны неожиданно всплывающие, то там, то здесь, литературные реалии. Ну, а тому, кому интересно, чем этот текст зацепил Маргариту Меклину, достаточно прочитать буквы как раз под этим предисловием.
Не-зрение — Александр Иличевский (24/01/2008)
Два галчонка на взлете с ограды в осень // запускают по перышку: цифрой восемь // облетают перья в чертополох, в крапиву, – // обновляя дату, украшая – хоть так – могилу.
Эпос — Илья Кутик (31/03/2010)
А что умираете // порознь – нет, ты умирал! – пора б время // загнать в круг, пора б и те // дни, что бегут, пресечь, как Ромул – Рема.
Россия и Смерть — Дмитрий Пригов (22/06/2006)
Это простые картинки быта, подсмотренные заинтересованным и внимательным взглядом. Ну, все это, может быть, немного подсушено на огне утопии и интеллигибельных страстей. Но увидено из окна седьмого этажа девятиэтажного дома в Беляево.
Границы жизни — Владимир Тучков (10/01/2006)
Есть один частный случай, один хитроумный прием, при помощи которого, дожив до позорных лет, ты сможешь сымитировать свою молодость в виде звуковых колебаний.
Оленька — Станислав Алов (03/09/2003)
Я никогда не видел Станислава Алова, связывался с ним только по почте. Скорее всего, это псевдоним. Хотя всё возможно.
Имя речи - Пенелопа — Аркадий Драгомощенко (09/03/2004)
Бессознательное - есть только более или менее сложная сеть следов, оставленных работой языка.
Год (30 июля 2001 – 29 июля 2002) — Андрей Лебедев (18/06/2003)
Лебедев – идеальный представитель мета-школы, медленный и сосредоточенный кузнечик, живущий за печкой Латинского квартала на Гобеленах. Его проза виртуозна, прозрачна, легка как джазовая импровизация и концентрирована как свежевыжатый сок.
Überfashion — Максим Шульц (05/02/2007)
Душа Адама Кадмона, космического первочеловека, в результате его грехопадения, разлетелась на миллионы душ. Адам Ветхого Завета – как его представляет большинство – на самом деле лишь иероглиф, обозначающий Адама Кадмона. А именно Адам Кадмон был создан по образу и подобию Божьему
Имя собственное — Аркадий Драгомощенко (02/03/2004)
...что именно означало "два года" во времена Шкловского...
Ящик — Максим Шульц (08/11/2007)
Понимая, что мой рабочий день подходит к концу, я бросаю паспорт Антонова и тетрадь с конспектами в стоящий на серегином столе алюминиевый Ящик. Оставив Ящик под дверью кабинета шефа, я трижды стучусь
Кино и немцы — Александр Мильштейн (31/12/2004)
А может быть, больше вообще ничего теперь нет, кроме кино...
Дитя и Смерть — Дмитрий Пригов (10/07/2006)
Проект, в моем понимании и интерпретации, – это некое художественное действие, или, пуще того, художественное бытование с некими видами материального отхода, метками на покрываемом пути следования, длящемся весьма продолжительный временной отрезок.
Прелюдия. Homo innatus — Анатолий Рясов (05/04/2006)
Сколько можно притворяться? Весна не наступит. На этой планете нет такого времени года. Его придумали священнослужители.
Дина или Видения — Светлана Храмова (16/10/2005)
Высокая брюнетка с хорошей фигурой, длинными ногами, юношески-капризным выражением лица и чуть вздернутым аккуратным носиком. Дина не была красавицей, но, что называется, запоминалась.
Адаптация — Валерий Былинский (02/08/2010)
Пытаясь заснуть, я полагал, что Бог тоже, вероятно, не спит в эту ночь. Я видел перед собой картинку из восточно-американского, разрисованными голливудскими декорациями, вестерна времен Лимонадного Джо. Бог пребывал в сверхреальном питейном заведении, куда никто из нас никогда не заглядывал.
Эпос — Илья Кутик (10/06/2010)
Эпос нельзя прочесть сходу, за один раз. Если читать эпос подобным образом он ускользнёт от читателя и оставит вместо себя лишь фабулу, на которую будут нанизаны разрозненные метафоры, образы и описания. Но фабула – это только цепь событий, сменяющих одно другое, цепь вытянутая вдоль временной оси. В эпосе же каждое звено соединено напрямую не с двумя, а со многими звеньями, расположенными по всему эпосу.
Опера «Бедро» — Юлия Кисина (12/06/2003)
Юлия Кисина живёт в Берлине, до этого она жила в Москве. Везде, где бы Юлия Кисина ни жила, она творит свою жизнь точно так же, как творит свои лёгкие, воздушные тексты.
Лёгкий лёд — Игорь Караулов (19/08/2003)
Стихотворения Игоря Караулова обманчиво классицистичны... Традиция для Караулова - дом, который он сам построил, и в котором достаточно комфортно существует. Чёткость и самостоятельность - вот что тут важно: есть традиция и традиционные стихи, почувствуйте разницу.
Довлатов и Лимонов — Дмитрий Ромендик (21/06/2005)
Лимонов и Довлатов остаются двумя самыми крупными бытописателями русского Нью-Йорка. Довлатов – писатель правильный. Лимонов же, как изнанка Довлатова, своей иррациональностью дополняет конформизм первого.
Богословие после Освенцима — Борис Хазанов (21/06/2012)
Способны ли православная церковь и православное богословие артикулировать в современных терминах своё отношение к лагерям уничтожения, к газовым печам?

Необходимо зарегистрироваться, чтобы иметь возможность оставлять комментарии и подписываться на материалы

Поделись
X
Загрузка