Провинциальный фарс –
Геннадий Муриков –
(02/12/2010)
Тишь да гладь, да божья благодать! Все ожидали прений. Но на трибуну один за другим поднимались чиновники санкт-петербургской власти.
Постмодернизм. Россия. ХХI век. –
Геннадий Муриков –
(22/11/2010)
...постмодернизм немыслим без массовой культуры, то есть без культуры, обращённой к массам, и понятен только на её фоне.
Маркиз де Сад и Россия –
Геннадий Муриков –
(08/11/2010)
КЛОД АРМАН де САД (сын Д.А. Ф.): Незадолго до смерти отца я получил от него письмо, в котором он признался: «Мои труды, в отличие от Ваших добродетелей, приведут меня к бессмертию, а добродетели, хотя они и предпочтительнее, не приведут туда никогда».
Мистический диссидент Г. Чулков –
Геннадий Муриков –
(25/08/2010)
При рассмотрении вопроса о том, как Г.Ч. относился к эпохе «серебряного века» – лучшему времени его собственной жизни, сразу возникают некоторые недоумения.
Познание тайных миров –
Геннадий Муриков –
(10/08/2010)
...богоискательские устремления А.Б. шли, как говорится, в ногу с веком.
Познание тайных миров –
Геннадий Муриков –
(09/08/2010)
...почему убеждённый символист и оккультист А.Б. не только пошёл по пути сотрудничества с советской властью..., но и считал эту власть чуть ли не естественной и закономерной для России.
Религия дионисийства. Заметки о творчестве Вяч. Иванова –
Геннадий Муриков –
(01/02/2010)
...вся европейская культура проистекает из прадионисийских религиозных представлений, суммированных в культе Диониса и нашедших своё окончательное воплощение в религии Христа, которого В.И. считал одним из воплощений Диониса.
Внутренний враг –
Геннадий Муриков –
(11/12/2009)
Наверное, не случайно, что именно в наше время вновь и вновь возникает интерес к доромановской России, к XVI веку.
Да здравствует амазонство! –
Геннадий Муриков –
(03/12/2009)
Эротика и феминизм… Как сказал бы поэт, «две вещи несовместные». Но так ли это?
В.В. Розанов: Христианство и сексуальность (к 90-летию со дня кончины) –
Геннадий Муриков –
(15/10/2009)
Наша задача не в стилистическом анализе, а в том, чтобы понять живую, бьющуюся, пульсирующую мысль Розанова как один из центров Русского Возрождения начала ХХ века.
