Уважаемая Елена! Я бы посоветовал Вам написать о Пирроне. Я сейчас хочу тоже написать о нем статью. Надо писать о его идеях и современном познании. Пиррон считал, что вещи adiaphoron, т.е. безразличны, - ни безобразные, справедливые и проч.Одно не в большей степени одно, чем другое. На основании этого Пиррон делал вывод, что нельзя испытывать доверие к вещам и можно жить без истины и ценностей.В этом с ним согласились бы софисты и современные постмодернисты, испытывающие "недоверие к метаповествованиям", т.к. в Истине с большой буквы видится им нечто тоталитарное.
На основании этих рассуждений Пиррон формулирует принцип ЭПОХЕ - воздержания от суждений. Этот принцип был своеобразно использован Гуссерлем в его феноменологической редукции. Я считаю, что мы не до конца осознаем значимость данного принципа.ЭПОХЕ может быть разным.Например, философия не противоречит религиозной вере, если это - благочестивая философия, т.е. философия для которой существуют СВЯТЫНЯ И ТАЙНА. Философия же может стать благочестивой при соблюдении апофатического ЭПОХЕ, т.е.при отказе ее создавать "Бога философов", т.е. искусственного идола, подчиняющегося предписанным людьми предикатам, ибо расстояние между Богом и человеком - это невообразимая бездна между Создателем и глиной.
Можно, по моему мнению, говорить о другой разновидности ЭПОХЕ, когда "мысль изреченная есть ложь" - т.е.многие вещи в человеческом мире не терпят дотошной рационализации или детализации, на свету они засвечиваются, как фотопленка : в порнографии, как рационализации и детализации секса, он пропадает и остается одна сплошная механика; многие вещи должны быть поэтически-туманны ибо они по природе своей таковы. И , наконец, можно назвать нечто третье ( чего как раз мне и не хватает) ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ЭПОХЕ : жизнь человека должна протекать в неком онтологическом русле, т.е , как бы попадать в цель ( грех по-древнееврейски и по-гречески, как пишут, "хет" и "амартия" - т.е. непопадение в цель).Движение по руслу есть, понятное дело, самоограничение в движениях куда-то вбок.

Женись, Есенин, на березе.
Женись-ка Пушкин на сосне.
Женись-ка Пушкин на сосне -
Она не пукает во сне.

Она не пукает, не дышит
И слово"бля" не говорит.
И вовсе ничего не слышит.
Зато горит.

Оделся Пушкин аккуратно,
Гостей на свадьбу он привел.
Сергеич обнимал развратно
Ее корявый плотный ствол.

Сергеич браги наготовил
Гостечков вусмерть упоить.
Сергеич "Дружбу" приготовил,
Невесту будет он пилить.

Силища!!

Да, там в классификацию нужно добавить, что живоебы делятся на зоофилов и человеколюбов, а среди некрофилов нужно выделить еще такой ужасный их подраздел, как библиофилы, которые поднимают руку - и даже не руку, а известно что - на.. ох, не решусь написать. Ужас, на это они это самое поднимают!

На днях долго и красочно рассказывала про человеческое достоинство восьмилетней племяннице. Слушала она внимательно, а потом сказала:
- Да, очень интересно. Только я ничего не поняла.

Что такое МГСА?

БУДДА

Кормили Будду
Веществом "остер-сой".
Он так срыгнул,
Что все глаза в кефире.
Стоял и плакал,
Голый и босой.

Здесь уже совсем как бы и лето. Солнце, птицы поют. И особенно меня радует, что закончил все свои автомобильно-ремонтные работы. Зато лекции сегодня читал как-то вяленько, не перла энергия, прямо скажем. Иногда отвлекался и говорил какую-то странную лирику не понять к чему. И девушки, вроде бы, хорошие сидели - умные, скромные, не то что бывают эдакие, знаете ли, накрашенные ляльки. Нет эти хорошие такие сидели - сразу видно, что не проститутки там или, допустим, ••••и. Видно, что девушки попались хорошие и они осчастливят, конечно, каких-нибудь тоже хороших юношей.Такие хорошие девушки сидели, как прямо француженки. Во Франции много таких скромных красивых девушек весьма привлекательного вида. И вид такой, как-будто они из библиотеки идут или с симпозиума. А в Москву приедешь - и на встречу тебе одни какие-то ••••и идут. Ну может это только так кажется, мы же не знаем, что у них на сердце. Ну и потом и блудницы, конечно, могут первоспитаться и встать на правильную дорогу. А могут и не встать. Тут никогда не скажешь наверняка. Жизнь она иногда таким выйдет боком. Или раком. Напрасно мы полагаем, что хорошо разбираемся в своих впечатлениях - мы не умеем доходить до их первоначального смысла. Я смотрел на девушек, которыми был разукрашен этот чудный день, и чувствовал, что энергия сегодня как-то не прет. Не прет, собака. Не прет, кошка. Не прет, мышка-норушка. То есть не идет масть. Как говорится : нет бубей, хоть хуем бей.Нет как-то, знаете ли, полета души, а есть ее какое-то ковыляние и жалкое шарканье ногами. И оно как-то не скажешь чего же не хватает. Все вроде бы как нужно, а куражу нет.

ЦЫГАНКА

Цыганка, покажи мохнашку.
Цыганка, принеси компот.
Цыганка, ты давай вприсядку.
Цыганка, ты давай-ка влет.

Цыганка бегает по небу,
Цыганка сиськами трясет.
Цыганку от сети включили.
Цыганка Ленноннм поет.

Много лет назад я путешествовал с одним цыганом и он научил меня некоторым цыганским словам : пхув -земля; пхувитко - картошка (т.е. как бы "земляника") ; гожо чаери - красивая девушка.

Гузель, МГСА - это Московская Гуманитарно-Социальная Академия, бывший Институт Молодежи, что на Выхино.

Уважаемый БОГА, спасибо Вам за совет и предложение. Не могли бы Вы посоветовать какую-либо специализированной литературу по данному вопросу? Что почитать, что полистать...
Буду признательна.

К зависимости компьютерной
Только замещением ее другой-менее вредной.Я подозреваю,что много всяких зависимостей в человеке не поместится.Выбираете себе зависимость по вкусу и "энтер"ее,если она лучше,полезней предыдущей,то это "апгрейд".Ну а если хуже,то возможно уже "даунтаун".С другой стороны:если рассматривать это как болезнь,то взяв для примера обычные болезни,например гонорею,совсем по-другому все выглядит...

Уважаемая Елена! Ну , наверное, это литература о философском скептицизме, о самом Пирроне ( сочинений Пиррона не осталось, да он их, скорее всего и не писал), о принципе ЭПОХЕ у Гуссерля ( книг огромное множество - и сам Гуссерль и о нем ); об апофатическом богословии можно прочесть В.Н. Лосского " Догматическое и мистическое богословие"... Да тут, знаете, такая тема, что ее из книжек трудно взять - нужно, если эта тема интересная для вас, просто написать самой, как вы ее понимаете.
Если же она кажется вам заумной, то напишите про стыд -" Философские аспекты стыда". Мы стали людьми совершенно бесстыдными - а стыд помогает ли он познавать мир? что он дает человеческому существованию? Или напишите про насилие. Проблема в том, что мы, зашуганные политкорректностью, любое проявление силы считаем насилием. Есть такая очень на мой взгляд интересная работа русского философа Ивана Ильина " О сопротивлении злу силою", там он весьма интересно пишет о насилии. Если вы любите современную западную философию, то напишите, скажем, о противоречии Европы и Америки в современном западном сознании. Есть такая довольно забавная книжка Бодрийара под названием "Америка"( она у нас переведена). Я понимаю, что советовать легко, но здесь вы сами должны сделать выбор исходя из того, что вам нравится, что кажется наиболее важным и интересным.